Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru
Каргальцев А.В. Об особенностях экзегезы Мартина Лютера // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 32–55.
doi: 10.24411/2308-0698-2020-00004
Язык: русский
Статья посвящена экзегетическим подходам Мартина Лютераи его современников в контексте латинской патристики и ее рецепции гуманистами XV–XVI вв. Латинское патристическое наследиеиграло огромную роль в богословских спорах и размышленияхначала XVI в. Это была действительно новая живительная струя,которая благодаря издательской и исследовательской работе гуманистов дала пищу теологической мысли эпохи. Новый уровеньдоступности и востребованности святоотеческого богословиябыл связан с развернувшейся между гуманистами и схоластамиполемикой, общей идеей возвращения к истокам ранней Церкви.В то же время широкая доступность новых изданий сочинений ранних христианских писателей, появление критических пересказови комментариев, в первую очередь сделанных Эразмом, реальное,а не номинальное знакомство с патристической традицией привелок совершенно иной ее оценке. Христоцентричная экзегеза Лютера, в общем-то, значительно более традиционная, чем гуманистическая экзегеза, имела свои особенности: вставал вопрос о ценности Закона, ценности буквы и моралистического назидания кактакового, заявленный в широко известном антиномистском спорес Иоганном Агриколой. Августин и другие латинские отцы в оценке Лютера часто допускают ошибки, слишком вольно обращаясьс аллегорией и злоупотребляя ею или, напротив, уклоняясь в буквализм. В основе экзегезы Лютера оказывается, как он сам писал,не какой-то экзегетический авторитет, но Священное Писание,которое толкует само себя.
Ключевые слова: гуманизм, Реформация, экзегетика, Эразм Роттердамский, Лефевр
УДК 22.07
Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2020/
