Алексей Игоревич Иваненко

Алексей Игоревич Иваненко к. философ. н., доцент, Высшая школа технологии и энергетики СПбГУПТД (ул. Ивана Черных, д. 4, Санкт-Петербург, Россия, 198095)
iwanenkoalexy@hotmail.com

Иваненко А. И. Методика подсчета христиан в России (на примере церкви Ингрии) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 126–149.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00007

Язык: русский

Статья посвящена проблеме подсчета числа христиан в России, поскольку стандартные критерии самоидентификации или посещения церквей вступают в противоречие с догматикой христианских церквей, поскольку номинальные христиане могут отрицать существование Бога. С другой стороны, церкви могут декларировать завышенное число своих приверженцев. Применительно к России мы имеем вариативное число: 4% верующих или 80%? В статье проводится мысль, что реальное число христиан должно быть привязано к числу приходов, в которых осуществляется проповедь и практикуются таинства церкви. С этой позиции, на основании лютеранской догматики и наблюдений священнослужителей Церкви Ингрии, автор приходит к выводу, что средний приход состоит из 100–200 верующих, однако помимо них к верующим можно отнести и тех христиан, которые изредка посещают церковь. В этом случае оптимальное число одного прихода может составлять 360 человек. Отсюда реальное количество христиан одной деноминации равно 360 умножить на число приходов. Автор приходит к выводу, что в России лишь 10 млн христиан, из которых 9 млн православных и 1 млн протестантов. Но эта величина применима лишь к России начала XXI в.

Ключевые слова: деноминации, приходы, христиане, протестантизм, лютеранство, число христиан

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ivanenko-2018/

Алексей Игоревич Иваненко, к. философ. н., доцент, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
iwanenkoalexy@hotmail.com

Иваненко А. И. Гносеологический аспект религии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.78–86.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00016

Язык: русский

Статья посвящена гносеологическим аспектам религии. Вслед за Гегелем автор рассматривает религию как одну из духовных форм, наряду с наукой и искусством. Данный подход позволяет дистанцироваться как от клерикализма, так и от атеизма, поскольку крайними позициями будут утверждения, что религия — это единственная форма выражения истины и то, что религия — это форма ложного сознания. В первом случае исчезает основа для рационального постижения религии, а во втором – исчезает сам предмет изучения. Учитывая противоречия между наукой и религией, автор приходит к тезису о возможности вненаучной истины, для которой необходимы иные чем в науке формы верификации. Религия выражается в вере и поклонении, однако более востребована её этическая компонента, в основе которой лежит т.н. Откровение. Религия не сводится к моральному учению, однако проявляется в нем. В своем моральном выражении религия становится нормативным фундаментом того или иного общества, культуры и цивилизации и может быть подвергнута рациональному познанию. Над нормативным фундаментом выстраивается правовая система, которая регулирует отношения между людьми вне зависимости от их вовлеченности в ритуальные действия. Отсюда вопрос об истине религии носит не только академический, но и гражданский интерес, поскольку касается вопроса доступа религиозных организаций к памятникам культуры и организации массовых мероприятий. Истина религий в этом плане будет соразмерна тому культурному эффекту, который она производит. Истина религий позволяет провести различие между сектой и церковью.

Ключевые слова: религия, гносеология, истина, вера

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ivanenko-2013/

Алексей Игоревич Иваненко к. философ. н., доцент, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680), iwanenkoalexy@hotmail.com

Иваненко А. И. Проблема Средневековья в теологии Мартина Лютера // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2016. Вып. 5. С. 34–41.

doi: 10.24411/2308-0698-2016-00003

Язык: русский

Статья посвящена интерпретации Средневековья в теологии Матрина Лютера. Главная проблема заключается в том, что Средневековье это, с одной стороны, период расцвета и распространения христианства, а, с другой стороны, время нарастания негативных тенденций, которые привели к Реформации. Таким образом, лютеранская оценка Средневековья не может не быть двойственной, поэтому она противостоит как негативной гуманистической оценке, так и позитивной католической. В теологии Мартина Лютера мы находим две концепции, связанные с оценкой Средних веков — концепцию Тысячелетнего Царства и Вавилонского пленения Церкви. Вопреки мнению ряда сект, Лютер относил времена «Тысячелетнего Царства» не к будущему, а к прошлому. Здесь он основывался на экклезиологии Августина. Вавилонское пленение — это ситуация Западной Церкви после Великой Схизмы 1054 г. Здесь для Лютера принципиальными были не вопросы исхождения Св. Духа «и от Сына» (Filioque), а вопросы понимания евхаристии. Лютер решительно критикует магическое толкование литургии, согласно которому хлеб превращается в Тело Господне. Это представление родилось в Западной Церкви при Фоме Аквинском в XIII в. Другим аспектом Вавилонского пленения является исчезновение литургии на национальном языке.

Ключевые слова: Средневековье, Тысячелетнее Царство, Вавилонское пленение Церкви, Реформация, лютеранство

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ivanenko-a-i-2016/