гонения

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (наб. р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Киприан Карфагенский — епископ или городской элитарий? // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 10. С. 212–221.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-10-212-221

Язык: Русский

В статье анализируется социальный статус епископа Киприана Карфагенского как представителя городской аристократии. На наш взгляд, именно его образование, известность в городе, профессиональные навыки предопределили избрание Киприана епископом. Свои авторитет и богатство он использовал как для изменения положения христиан в городе особенно в период эпидемии, известной как Чума Киприана, так и в деле церковных преобразований. Отдельно рассматривается суд над Киприаном в 258 г., и, хотя епископ был осужден на смерть, отношение городских властей к нему было принципиально иным по сравнения с другими священнослужителями города. Несомненно, римским наместником он воспринимался как «свой», что отразилось и на характере его заключения перед казнью, и на самой казни. Более того, Киприан сохранил связи с городской аристократией и в период епископства. Друзья были готовы спасти его от гибели, что, очевидно, указывает на устойчивость этих связей. Таким образом, можно говорить о довольно устойчивой социальной прослойке, к которой принадлежал епископ, даже в период разгара кризиса III в., представители которой могли становиться христианскими иерархами, что объясняет переход инициативы антихристианских гонений от местных властей к властям имперским. Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 18-78-10001, https://rscf.ru/project/18-78-10001-П/

Ключевые слова: христианство, Ранняя церковь, Римская империя, Киприан Карфагенский, гонения, городское пространство

УДК 276

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/kargaltsev-2022/

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Религиозная политика Септимия Севера в свете антихристианских гонений // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 168–181.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00009

Язык: русский

С именем императора Септимия Севера связана традиция о локальном антихристианском гонении (202–203 гг.), когда появились эдикт, запрещающий христианский и иудейский прозелитизм, а затем пострадали и многие верующие. Однако детальное рассмотрение обстоятельств гибели христианских героев вызывает значительные затруднения у исследователей, и если мученичество карфагенских христиан достаточно хорошо датировано, то в отношении времени гибели александрийских единоверцев в научной литературе идет длительная дискуссия. Хотя формально христианство в начале III в. продолжало оставаться «запрещенной религией», все же заметные вспышки преследований случались нечасто, и резкое, по мнению христианских историков, изменение политики Септимия Севера в отношении Церкви также заслуживает отдельного внимания. В статье проанализированы сохранившиеся свидетельства о Септимии Севере на основании римской и христианской традиций и даны ответы на вопросы о причинах и обстоятельствах антихристианского гонения. Дан подробный анализ историографии по теме статьи, в частности отмечено диаметральное расхождение в позициях отдельных исследователей, что свидетельствует о том, что дискуссия в современной науке далека от завершения. Основное внимание уделено свидетельствам Тертуллиана который, по мнению автора, в трактате «О крещении» выступил в 202 г. с наставлениями к катехуменам, которые подвергались реальной опасности.

Ключевые слова: Италия, Африка, христианство, гонения, мученики, Римская империя, Септимий Север

Подготовка материала выполнена при поддержке РГНФ, проект № 15–31–01260а2 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2018/

Каргальцев Алексей Витальевич, ст. преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. Мученичество св. Мариана и Иакова: вступительная статья, перевод и комментарии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.208–239.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00004

Язык: русский

В публикации представлен перевод раннехристианского агиографического памятника «Мученичество Мариана и Иакова» (Passio Sanctorum Mariani et Iacobi) (BHL 131–132) с комментариями и вступительной статьёй, в которой рассмотрены основные вопросы, аутентичности, датировки и сюжетным особенностям текста. Перевод выполнен по последнему изданию: The Martyrdom of Marian and James // The Acts of the Christian Martyrs / Ed. by H. Musurillo. Vol. 2. Oxford, 1972. P. 194–213. Основное внимание во вступительной статье уделено проблеме восприятия христианами пророческих видений. Анализируется деятельность римских властей во время гонений Валериана. «Мученичество» повествует о событиях в Нумидии весной 259 г., истории ареста, страданий и славы главных героев — Мариана и Иакова содержит массу подробностей, раскрывающих поведение римских властей и христиан во время гонения. «Мученичество» — единственный источник, рассказывающий о гибели известных епископов: Агапия и Секундина. Наконец, текст по-новому раскрывает специфику снов и видений, являющихся одной из важнейших черт африканской агиографии. Текст источника, написанный изысканным риторизированным языком, открывается традиционными для африканской агиографии рассуждениями о высоком положении мученика и о тех небесных наградах, которые полагаются принявшим страдание за Христа.

Ключевые слова: Северная Африка, Нумидия, мученичество, ранняя церковь, Валериан, гонения

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2013/

Пантелеев Алексей Дмитриевич, к. ист. н., доцент, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург)

a.panteleev@spbu.ru

alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. «Есть много мучеников и в других ересях»: мученичество в неортодоксальном христианстве II–III вв. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 234–249.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00011

Язык: русский

Статья представляет собой комментированную подборку свидетельств христианских авторов о случаях мученичества среди еретиков. В центре внимания оказываются монтанисты, маркиониты, монархиане и гностики. Первые три группы признавали важность мученичества, гностики, наоборот, полагали, что в нем нет необходимости. Мученичество играло важную роль во внутрихристианской полемике: их наличие было надежным свидетельством истинности учения. Ортодоксальная церковноисторическая и полемическая традиция сохранила лишь несколько имен еретиков-мучеников, причем почти все упоминания о них снабжены комментариями, цель которых дезавуировать их притязания на мученичество или исповедничество. Можно предположить, что в действительности их число было больше, а в полемической литературе, принадлежавшей внецерковным группам, мученики-христиане подвергались такой же критике.

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, монтанизм, Маркион, гностицизм, полемика

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-2014/

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034), a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Христианско-иудейская полемика II–III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13–14) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 158–197.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00009

Язык: русский

В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, некромантия, «Мученичество Пиония»

Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-2015/