О теологическом аспектефилософско-образовательного проектаЯ. А. Коменского: взгляд из XXI в.

Светлана Марковна Марчукова д-р пед. н., руководитель комениологической секции Санкт-Петербургского союза ученых, проректор Исследовательского педагогического центра им. Я. А. Коменского, Гимназия «Петершуле» (Заневский пр-т., д. 53, корп. 2, Санкт-Петербург, Россия. 195213)
marchukova@bk.ru

Марчукова С.М. О теологическом аспекте философско-образовательного проекта Я. А. Коменского: взгляд из XXI в. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 116–153.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00014

Язык: русский

За пределами внимания исследователей часто остается методологический фундамент философско-образовательного проекта ЯнаАмоса Коменского, охватывающий всю жизнь человека в ее целостности — от «материнской школы» до «школы зрелости» и «школыстарости». Педагогическая система Коменского известна своейпрагматической направленностью. Это образовательная практика,в которой обучение и воспитание неотделимы от религиозного опыта. Человек призван познавать мир и поддерживать порядок в немс помощью чувства, разума и Откровения. Эпоха раннего Новоговремени — канун Просвещения, для которого характерна секуляризация знаний. Философия Коменского — христианская пансофия,призванная стать «как бы священной лестницей к восхождениючерез все видимые вещи к невидимой вершине всего», — представляется устаревшей, о ней надолго забывают. Современная комениология исследует многомерность и метафоричность его сочинений,их диалогическую направленность в контексте его «библейскогогуманизма». Удивительным образом «библейский код» его сочинений помогает раскрыть эвристический потенциал теологическогоаспекта философско-образовательного проекта, который рассматривается сегодня в единстве пансофии и дидактики.
Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамкахнаучного проекта № 19-013-00940/19 «Эвристический потенциал философско-образовательного проекта Я. А. Коменского».

Creative Commons License

Ключевые слова: пансофия, мудрость, школа, гуманизм, Библия, физика, Меланхтон

УДК 261.5

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/marchukova-2020/

download PDF
HTML

Об особенностях экзегезы Мартина Лютера

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А.В. Об особенностях экзегезы Мартина Лютера // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 32–55.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00004

Язык: русский

Статья посвящена экзегетическим подходам Мартина Лютераи его современников в контексте латинской патристики и ее рецепции гуманистами XV–XVI вв. Латинское патристическое наследиеиграло огромную роль в богословских спорах и размышленияхначала XVI в. Это была действительно новая живительная струя,которая благодаря издательской и исследовательской работе гуманистов дала пищу теологической мысли эпохи. Новый уровеньдоступности и востребованности святоотеческого богословиябыл связан с развернувшейся между гуманистами и схоластамиполемикой, общей идеей возвращения к истокам ранней Церкви.В то же время широкая доступность новых изданий сочинений ранних христианских писателей, появление критических пересказови комментариев, в первую очередь сделанных Эразмом, реальное,а не номинальное знакомство с патристической традицией привелок совершенно иной ее оценке. Христоцентричная экзегеза Лютера, в общем-то, значительно более традиционная, чем гуманистическая экзегеза, имела свои особенности: вставал вопрос о ценности Закона, ценности буквы и моралистического назидания кактакового, заявленный в широко известном антиномистском спорес Иоганном Агриколой. Августин и другие латинские отцы в оценке Лютера часто допускают ошибки, слишком вольно обращаясьс аллегорией и злоупотребляя ею или, напротив, уклоняясь в буквализм. В основе экзегезы Лютера оказывается, как он сам писал,не какой-то экзегетический авторитет, но Священное Писание,которое толкует само себя.

Creative Commons License

Ключевые слова: гуманизм, Реформация, экзегетика, Эразм Роттердамский, Лефевр

УДК 22.07

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2020/

download PDF
HTML

Письма Сикста Бирка к Освальду Миконию 1532–1536 гг.: Вступительная статья, перевод и комментарий

Зинаида Андреевна Лурье, ассистент, Факультет иностранных языков, Санкт-Петербургский государственный университет (Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
z.lurie@spbu.ru

Лурье З. А. Письма Сикста Бирка к Освальду Миконию 1532–1536 гг.: Вступительная статья, перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.273–294.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00006

Язык: русский

Автор приводит оригинальный текст и перевод писем немецкого драматурга Сикста Бирка к гуманисту Освальду Миконию 1532–1536 гг. из архива библиотеки Цюриха. Вступительная статья знакомит читателя с биографией Бирка, не достаточно хорошо изученной. Публикация представляет три из четырех писем коллекции, которые датируются 1532–1536 г. (неопубликованное относится к 1548 .). Материал писем дает возможность для обширных обобщений, связанных с взаимоотношением интеллектуала с городской элитой в период конфессионализации. Публикуемая переписка с Освальдом Миконием отражает попытку Бирка обрести патрона в интеллектуальной среде. Это было особенно важно для Бирка в начале его карьеры, так и приобрело особую актуальность в связи с личным конфликтом с одним из его учеников. В 1536 г., видимо, так и не сумев полностью преодолеть конфликт, Бирк возвращается Аугсбург, где, вероятно, надеется на более благожелательное отношение.

Creative Commons License

Ключевые слова: Сикст Бирк, Освальд Миконий, конфессионализация, Базель, Реформация, театр, гуманизм

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/lurie-2013-2/

download PDF
HTML

Протестантский театр XVI–XVII вв. как историко-культурный феномен

Лурье Зинаида Андреевна, аспирант, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург), zinaidalourie@gmail.com

Лурье З. А. Протестантский театр XVI–XVII вв. как историко-культурный феномен // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 282–297.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00013

Язык: русский

В статье рассматривается феномен протестантского театра XVI–XVII вв. как целостный феномен. Автор рассматривает основные присущие драматургии и сценическим практикам периода черты, выделяя несколько этапов развития протестантской сцены. Протестантский театр существовал как самобытное явление только в первой половине XVI в., затем — наряду с театром иезуитов, при этом оба явления выступали инвариантами конфессионального театра, основанного на гуманистической традиции. Актуальность статьи заключается в попытке рассматривать театральные практики как многосторонний аспект, однако избегать обобщений, присущих формальному или инструменталисткому подходам.
Creative Commons License

Ключевые слова: Сикст Бирк, Иоахим Греф, Корнелий Крок, Мартин Лютер, Меланхтон, Реформация, гуманизм, театр

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/lurie-2014/

download PDF
HTML