Федор Петрович Тулынин, преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680) email
Тулынин Ф. П. Историко-литургические особенности использования национальных языков // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.88–99.
DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00005
Язык: русский
В статье рассматривается проблема литургического или богослужебного языка и история введения этой практики в христианской традиции. Автор показывает роль национальных языков в богослужении ранней Церкви, затем процесс постепенной латинизации богослужения, и обратный феномен, обусловленный Реформацией. Отдельное внимание уделено позиции Лютера по этому вопросу. Опыт лютеранской церкви рассматривается как толчок к пересмотрению вопроса в католической традиции, а также как пример для восточных христиан.
Крылов Павел Валентинович, к. ист. н., к. ист. н., старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (ул. Петрозаводская, д. 7, Санкт-Петербург, Россия, 197110) pavel_kryloff@mail.ru
Крылов П. В. «Теологии освобождения» и взгляды ее представителей на концепцию мировой истории // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 151–187.
DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00008
Язык: русский
В статье
подробно рассматриваются особенности историографии в трудах представителей
«теологии освобождения», оформившейся в Латинской Америке в 1970-х гг. На
данное течение оказал влияние марксизм; кроме того, «выбор в пользу бедных»
обусловлен социальным прочтением Евангелия. «История» выступает как фундамент
богословских размышлений. Исторический Христос представлен в качестве политического
деятеля и противопоставлен пониманию западноевропейского христианства.
Либерационисты сознательно идеологизируют историю, принцип научной
объективности объявляется буржуазным и оттого несостоятельным.
«Теология
освобождения» благосклонно восприняла возникшую задолго до своего появления
идею об особой роли Латинской Америки в мировой истории, переоформив ее в
самобытный «латиноамериканский социализм», который при этом отличен от
индихенизма. Популярностью пользуется диалог с нехристианскими религиозными
движениями. Латинская Америка является единственной христианской группой наций
так называемого «Третьего мира», что создает ее своеобразную миссию
посредничества между западной богословской традицией и большей частью
нехристианского «Третьего мира».
Автор
показывает, что критическому осмыслению в дискурсе либерационистов подвергается
также система понятий и терминов историографии, преимущественно связанных с
«проникновением» в Латинскую Америку испанцев после экспедиции Колумба; новые
коннотации обретают понятия «политический режим», «свобода», «развитие».
Некоторые богословы ставят перед собой задачу пересмотра оценки реформатором М.
Лютером событий Крестьянской войны 1525 г.; подчеркивается сдержанная позиция
У. Цвингли. В статье рассмотрен комплекс мер пацифистской направленности,
предлагаемых в области преподавания истории.
Проникновение
идей либерационизма в область истории обеспечивается взаимной поддержкой среди
представителей этого направления, отсутствием не только критики оппонентов
внутри движения, но и борьбы с лжеучениями в нем, попыток создания собственной
иерархии.
Автор заключает наблюдением о том, что дискуссия между неолиберальным капитализмом и «теологией освобождения» превращается в сражение идеологических противников.
Cергей Александрович Исаев, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (Петрозаводская ул., 7, Санкт-Петербург, 197110), isayevsviir@yandex.ru
Исаев С. А. Отзыв на монографию В. А. Бачинина «Европейская Реформация как духовная война» (Киев, 2017) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 406–417.
Мария Александровна Полякова кандидат педагогических наук, доцент, Калужский филиал ФГБОУ ВО «Московский государственный технический университет имени Н. Э. Баумана (национальный исследовательский университет)» (ул. Баженова, 2, Калуга, Россия, 248000), mariap71@rambler.ru
Полякова М. А. Регламентация школьного дела в немецких уставах конфессиональной эпохи и первые немецкие школы в Москве // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 318–343.
Татьяна Деббажи Баранова, кандидат исторических наук, доцент, Университет Париж IV Сорбонна (75230, France, Paris, 1 rue Victor Cousin), debbagi_baranova@yahoo.fr
Деббажи Баранова Т. Как говорить с народом о ереси? Первые печатные издания против Реформации на французском языке (1520–1530) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 182–207.
Прокопьев Андрей Юрьевич, д. и. н., профессор, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург), prokopiev65@mail.ru
Прокопьев А. Ю.Конфессия и имя: мужские имена немецкой протестантской знати в XVI–XVII вв. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 298–313.
doi: 10.24411/2308-0698-2014-00014
Язык: русский
В статье рассматривается выборка имен у властной элиты XVI–XVII вв. с целью уточнить степень влияния конфессионального фактора в имянаречении. Автор сосредотачивает внимание на мужских именах вюртембергских властителей и дрезденских Веттинов, ограничиваясь периодом после Аугсбургского мира до окончания Тридцатилетней войны. В исследовании привлечен широкий пласт архивных материалов и, в частности, надгробные проповеди. Автор приходит к выводу, что подавляющее большинство имен были нейтральными, безотносительными к вере самих государей. Лютер призывал покончить с практикой крестин в честь старых святых в пользу библейского и старогерманского начала. Но для его ревнителей из сословной элиты подобный вопрос едва ли был актуален — имена отражали исключительно семейно-родовое начало и династические интересы.
Лурье Зинаида Андреевна, аспирант, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург), zinaidalourie@gmail.com
Лурье З. А. Протестантский театр XVI–XVII вв. как историко-культурный феномен // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 282–297.
doi: 10.24411/2308-0698-2014-00013
Язык: русский
В статье рассматривается феномен протестантского театра XVI–XVII вв. как целостный феномен. Автор рассматривает основные присущие драматургии и сценическим практикам периода черты, выделяя несколько этапов развития протестантской сцены. Протестантский театр существовал как самобытное явление только в первой половине XVI в., затем — наряду с театром иезуитов, при этом оба явления выступали инвариантами конфессионального театра, основанного на гуманистической традиции. Актуальность статьи заключается в попытке рассматривать театральные практики как многосторонний аспект, однако избегать обобщений, присущих формальному или инструменталисткому подходам.
Зинаида Андреевна Лурье аспирант, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034), z.lurie@spbu.ru; zlourie@gmail.com
Лурье З. А. Лютеранская проповедь и драматургия: опыт типологических параллелей // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 234–249.
doi: 10.24411/2308-0698-2015-00011
Язык: русский
В статье рассматривается развитие, стилистические, структурные и содержательные особенности лютеранской драматургии на библейские сюжеты XVI в. в ее взаимосвязи с конфессиональной проповедью. Автор рассматривает специфику последней, дает характеристику гомелитической концепции Филиппа Меланхтона, а затем указывает на соответствия между жанрами проповеди и драмы, сходство их риторической модели. Такое сравнение делает возможным с большим основанием говорить о лютеранской драматургии как составной части лютеранской феноменологии, отраженной, главным образом, в переводах и комментариях к Библии.
Данная работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ проекта №15-31-01009а1 «Печать и коммуникативные практики конфессиональной эпохи Центральная Европа и Прибалтика» (руководитель проф. А. Ю. Прокопьев).
Вальтер Шпарн д. теол. н., почетный профессор, университет Эрлангена-Нюренберга (Эрланген, Германия, 91054), эфор, совет им. Мартина-Лютера (Фарштрассе 15, Эрланген, Германия, 91054), walter.sparn@t-online.de
Шпарн В. Судьба во всем? Небо как астрологический справочник в лютеранстве раннего Нового времени // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 34–41.
doi: 10.24411/2308-0698-2015-00003
Язык: немецкий
В статье рассматривается отношение астрологии как часть интеллектуальной культуры лютеранства XVI–XVII вв. Автор выделяет два характерных подхода к астрологии: с одной стороны, положение планет рассматривалось как воплощение человеческих судеб; с другой стороны, небесные знамения могли давать указание о будущем и, следовательно, подразумевали активное человеческое действие по его исправлению. Несмотря на то, что сам Лютер не занимался астрологией, она вполне вписывается в его эсхатологическую картину мира. Среди других реформаторов и представителей лютеранского священства (Михаэль Штифель, Филипп Меланхтон, Абдиас Трев и др.). Астрология считалась нужным и почетным знанием. Не последнюю роль здесь играл трактат Меланхтона в защиту астрологии 1535 г. (Oratio de dignitate astrologia), подробно проанализированный автором. Несмотря на общий эмпирический характер науки XVII в. и повсеместное осуждение астрологии, был сделан ряд попыток по реформированию этой области. В заключении автор рассматривает астрологию в широком контексте христианского миллианизма.
Юха Пихкала, доктор теологических наук, доцент, университет Хельсинки (ул. Университетская, д. 4, Хельсинки, Финляндия, 00100), juha.pihkala@jpihkal.pp.fi
Пихкала Ю.Истина и веротерпимость: границы допустимого плюрализма в христианстве // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 44–67.