Психология ритуала и колдовства

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Психология ритуала и колдовства // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.12–20.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00013

Язык: русский

Статья посвящена исследованию психологии магии и ритуала. Автор рассматривает ритуальное поведение животных как предтечу ритуального поведения человека.

Creative Commons License

Ключевые слова: магия, ритуал, религия, психология, физиология, этология, животное, человек

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/grigorenko-2013/

download PDF
HTML

Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 12–21.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00013

Язык: русский

Автор рассматривает неоцененный вклад классической немецкой философии в становление религиоведения как самостоятельной науки на примере решения проблемы сущности и происхождения магии. Впервые обратил внимание на специфику магии И. Кант. Он видел лишь формальное, но не принципиальное различие между христианством и ранними формами религиозного сознания. В концепции Г. В. Ф. Гегеля начальная стадия религии представляла собой религию природы, причем ее характеризовал не столько страх, сколько уверенность человека в своем неограниченном господстве над природой. «Дух», понимаемый сугубо инструментально, ставился выше материи. Г. В. Ф. Гегель выделил стадии прямого и опосредованного колдовства. Третья стадия развития колдовства выразилась в объективации всеобщего; далее человек уже выступал в качестве орудия более высокой духовной силы. Г. В. Ф. Гегель предвосхитил выводы ученых XX в. относительно инструментальной теории магии: она применялась для восполнения человеческих действий первобытными орудиями в условиях отсутствия гарантированного и предсказуемого результата. Г. В. Ф. Гегель назван в статье основателем «когнитивного религиоведения», согласно представлению которого первобытный человек неверно понимал причину и следствие, закономерные явления природы. Философ определил колдовство как первую, грубую форму религии, которая еще в сущности не может быть названа религией, поскольку последняя не предполагает власти и могущества человека. Л. Фейербах также определил магию как «нерелигиозную форму религии», так как в религии сила переносится на нечто вне самого человека.

Creative Commons License

Ключевые слова: магия, религия, Гегель, история религии, зависимость, природа, Бог, страх, дух, ритуал, сознание, свобода

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2012/

download PDF
HTML

Идеи правосудия и справедливости в античных магических табличках: сравнительно-исторический аспект

Татьяна Владимировна Кудрявцева, д. и. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург), tatyanavk@yandex.ru

Кудрявцева Т. В. Идеи правосудия и справедливости в античных магических табличках: сравнительно-исторический аспект // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 116–135.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00007

Язык: русский

В статье прослеживается использование участниками тяжб магических практик свинцовых табличек с проклятиями, с целью гарантировать победу в судебном процессе. В эллинистическую и римскую эпоху судебная магия претерпевает определенные изменения: заклинающий все чаще обращается к божествам не с просьбой помочь на судебном процессе, связав язык, речь и прочее у соперника, он просит божество взять на себя обязанность судии, покарать именно виновного, т. е. отомстить и осуществить божественное правосудие; упор делается на идее справедливости и воздаяния. Автор отмечает несколько причин, повлекших изменения в традиционной судебной магии: «монархическое сознание», сложившееся в эллинистическое время; определенное разочарование в людском правосудии или осознание его недостаточности и ограниченности, что приводило к характерному для религиозной ментальности поиску справедливости и возмездия у сверхъестественных сил. В более широком контексте можно говорить о смещении акцента в сценариях разрешения криминальной и — шире — конфликтной ситуации: от состязания, в котором «победитель всегда прав» и «победителю достанется все», до исполнения правосудия как торжества Справедливости, защиты «униженного и оскорбленного». Магическая «мольба о правосудии» становится своеобразным предвестником христианской молитвы.
Creative Commons License

Ключевые слова: магия, Афины, греко-римский мир, судебный процессtabellae defixionum (таблички с проклятиями), «мольба о правосудии», справедливость

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kudryavtseva-2014/

download PDF
HTML