Акты Максимилиана: вступительная статья, перевод и комментарий

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Акты Максимилиана: вступительная статья, перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.240–262.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00017

Язык: русский

Публикация представляет собой перевод раннехристианского агиографического текста «Акты Максимилиана» (BHL 5813), снабженного комментариями и вступительной статьей. Это рассказ о событиях, произошедших 12 марта 295 г. в африканском городе Тевесте, где на суд проконсула Диона были приведены Фабий Виктор и его сын Максимилиан, отказавшийся поступить на службу в римскую армию. Несмотря на уговоры проконсула, Максимилиан не изменил свое решение и был приговорен к отсечению головы. Иногда этот текст рассматривается как манифест раннехристианского пацифизма. В центре нашего внимания находится вопрос о датировке и, в целом, подлинности «Актов». На основании анализа исторических реалий (упоминание должности темонария, свинцовой пластинки — signaculum, обычая погребения рядом со святыми и др.) и несообразностей в тексте делается вывод о том, что в основе «Актов» находится подлинная запись о судебном процессе, с конца IV в. подвергнувшаяся одной или нескольким редактурам. На «Акты» оказали большое влияние сочинения Киприана Карфагенского. Кроме указания на место захоронения Максимилиана у могилы Киприана, можно привести несколько параллелей с трудами карфагенского епископа. Все это дает возможность отнести «Акты Максимилиана» к кругу североафриканских мученичеств, в той или иной степени испытавших влияние сочинений Киприана и рассказов о его жизни и смерти. Перевод выполнен по изданию Г. Музурилло (Musurillo H. The Acts of the Christian Martyrs. Oxford, 1972. P. 244-249) с учетом издания и комментариев А. Бастиансена (Atti e passioni dei martiri / ed. A.A.R. Bastiansen et al. Vicenza, 1987. P. 233-245; 491-497).

Creative Commons License

Ключевые слова: мученичество, агиография, акты, Максимилиан

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-2013/

download PDF
HTML

Мученичество св. Мариана и Иакова: вступительная статья, перевод и комментарии

Каргальцев Алексей Витальевич, ст. преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. Мученичество св. Мариана и Иакова: вступительная статья, перевод и комментарии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.208–239.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00004

Язык: русский

В публикации представлен перевод раннехристианского агиографического памятника «Мученичество Мариана и Иакова» (Passio Sanctorum Mariani et Iacobi) (BHL 131–132) с комментариями и вступительной статьёй, в которой рассмотрены основные вопросы, аутентичности, датировки и сюжетным особенностям текста. Перевод выполнен по последнему изданию: The Martyrdom of Marian and James // The Acts of the Christian Martyrs / Ed. by H. Musurillo. Vol. 2. Oxford, 1972. P. 194–213. Основное внимание во вступительной статье уделено проблеме восприятия христианами пророческих видений. Анализируется деятельность римских властей во время гонений Валериана. «Мученичество» повествует о событиях в Нумидии весной 259 г., истории ареста, страданий и славы главных героев — Мариана и Иакова содержит массу подробностей, раскрывающих поведение римских властей и христиан во время гонения. «Мученичество» — единственный источник, рассказывающий о гибели известных епископов: Агапия и Секундина. Наконец, текст по-новому раскрывает специфику снов и видений, являющихся одной из важнейших черт африканской агиографии. Текст источника, написанный изысканным риторизированным языком, открывается традиционными для африканской агиографии рассуждениями о высоком положении мученика и о тех небесных наградах, которые полагаются принявшим страдание за Христа.

Creative Commons License

Ключевые слова: Северная Африка, Нумидия, мученичество, ранняя церковь, Валериан, гонения

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2013/

download PDF
HTML

Монтанизм в римской Северной Африке: К проблеме восприятия мученичества

Алексей Витальевич Каргальцев, ст. преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. Монтанизм в римской Северной Африке: К проблеме восприятия мученичества // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 116–132.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00011

Язык: русский

Статья посвящена исследованию на ереси монтанизма на материале римской Северной Африки. Автор приходит к заключению, что невозможно говорить о Новом пророчестве как о едином явлении. Специфической чертой монтанизма в Африке стало дополнение традиционной для фригийцев аскезы особым почитание мученичества. Именно в этом контексте «фригискую ересь» можно рассматривать как основание дисциплинарных ересей и расколов в Африке. В статье предпринимается попытка уточнить, в какой степени в африканском монтанизме проявились специфические региональные черты, отличающие его от собственно «фригийской» ереси. Поясняется вопрос о связи Нового пророчества с христианским ригоризмом, особенно с его радикальной формой — добровольным мученичеством. Можно говорить об отличной для Африки от фригийской форме трансляции монтанистской проповеди, она была менее экстатичной, и как следствие в меньшей степени подвергалась осуждению. Сохранив свои основные черты: избранность «людей духа», строгое единобрачие, почитание Духа Утешителя, всплеск эсхатологических ожиданий, монтанисты почти не выделялись на фоне ортодоксальных христиан. Причиной тому было и то, что церковь в Карфагене ещё только формировалась. В Африке строгий аскетизм фригийцев претерпел некую трансформацию, и был дополнен, как представляется, особым почитанием мученичества. Именно в этом контексте уместно говорить о монтанизме как об основании последующих дисциплинарных ересей и расколов.

Creative Commons License

Ключевые слова: фригийская ересь, мученичество, Северная Африка, ранняя церковь, раскол, Карфаген, монтанизм

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-a-v-2012/

download PDF
HTML

Мученичество Монтана и Луция. Вступительная статья, перевод и комментарий

Каргальцев Алексей Витальевич, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (Санкт-Петербург), kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. Мученичество Монтана и Луция. Вступительная статья, перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 334–336.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00016

Язык: русский

В статье дается краткая характеристика и публикуется комментированный перевод текста «Мученичества Святых Монтана и Луция» (Passio Sanctorum Montani et Lucii, BHL 6009), памятника из римской Северной Африки времени гонения Валериана (258–259 гг.). Источник содержит ценнейшую информацию об организации христианской общины Карфагена, а также об отношении к мученичеству в Африке. Интереснейшей особенностью текста является упоминание в нем множества второстепенных персонажей: пресвитера Виктора, христианки Квартиллозии, епископов Суккеса и Леуция и др.
Creative Commons License

Ключевые слова: Валериан, Северная Африка, агиография, мученичество, Флавиан

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2014/

download PDF
HTML


«Есть много мучеников и в других ересях»: мученичество в неортодоксальном христианстве II–III вв.

Пантелеев Алексей Дмитриевич, к. ист. н., доцент, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург)

a.panteleev@spbu.ru

alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. «Есть много мучеников и в других ересях»: мученичество в неортодоксальном христианстве II–III вв. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 234–249.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00011

Язык: русский

Статья представляет собой комментированную подборку свидетельств христианских авторов о случаях мученичества среди еретиков. В центре внимания оказываются монтанисты, маркиониты, монархиане и гностики. Первые три группы признавали важность мученичества, гностики, наоборот, полагали, что в нем нет необходимости. Мученичество играло важную роль во внутрихристианской полемике: их наличие было надежным свидетельством истинности учения. Ортодоксальная церковноисторическая и полемическая традиция сохранила лишь несколько имен еретиков-мучеников, причем почти все упоминания о них снабжены комментариями, цель которых дезавуировать их притязания на мученичество или исповедничество. Можно предположить, что в действительности их число было больше, а в полемической литературе, принадлежавшей внецерковным группам, мученики-христиане подвергались такой же критике.
Creative Commons License

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, монтанизм, Маркион, гностицизм, полемика

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-2014/

download PDF
HTML

Христианско-иудейская полемика II–III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13–14)

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034), a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Христианско-иудейская полемика II–III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13–14) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 158–197.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00009

Язык: русский

В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.
Creative Commons License

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, некромантия, «Мученичество Пиония»

Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-2015/

download PDF
HTML

Римский обряд devotio и раннехристианское мученичество: опыт сравнительного исследования

Андрей Владимирович Васильев к. ист. н., Санкт-Петербургская классическая гимназия № 610 (Малый пр. П.С., 9/6, Санкт-Петербург, Россия, 197198), Ander-Vaas@yandex.ru

Васильев А. В. Римский обряд devotio и раннехристианское мученичество: опыт сравнительного исследования // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 116–135.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00007

Язык: русский

Обряд посвящения себя полководцем вместе с вражеским войском в жертву подземным богам (devotio), совершавшийся во время битвы для достижения победы, встречается в римской истории лишь дважды и оба раза оказывается связан с семейством Дециев. В историографии уже давно продолжается дискуссия о том, какой религиозный смысл имел этот обряд: был ли он обетом (votum), то есть обещанием богам собственной жизни ради победы над врагом, которая испрашивалась взамен, или формой обречения самого себя на гибель вместе с войском врагов (consecratio). Автор приходит к выводу, что обряд devotio носил индивидуальный характер и его нельзя отнести к какому-либо одному виду римских религиозных ритуалов. Кроме того, в статье обращается внимание на некоторые особенности в описаниях этого обряда античными авторами, которые сближают его с феноменом раннехристианского мученичества, известным из агиографической литературы и произведений христианских авторов I–III вв. Аристократический характер ритуала devotio не был препятствием для использования его образа христианскими писателями, что может говорить о том, что ранняя христианская община была в значительной степени вписана в контекст античной культуры.
Creative Commons License

Ключевые слова: Рим, религия, devotio, раннее христианство, мученичество

Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260-a2 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/vasilev-2015/

download PDF
HTML