оправдание

Баренд Камфуис доктор, заслуженный профессор систематического богословия, Теологический институт реформатской церкви (Broederweg 15, 8261 GS Kampen, Netherlands)
bkamphuis@tukampen.nl

Камфуис Б. Артикул, которым стоит или рушится церковь // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 72–85.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00003

Язык: английский

Мартин Лютер сказал о доктрине оправдания: «Потому что, еслиэта статья остается в силе, значит, церковь стоит; если эта статьярушится, рушится церковь». Позже это стало своего рода пословицей в лютеранском, а также в реформатском богословии:«justificatioest articulus stantis et cadentis ecclesiae», «Оправдание — это артикль,по которому церковь стоит или падает. «В этой статье я анализируюи оцениваю это высказывание. Во-первых, я обсуждаю его контекст.Затем я упоминаю некоторые другие статьи, которые имели важноезначение в истории христианской доктрины. В-третьих, я подчеркиваю опасность односторонности. Наконец, я обсудить историчностьдоктрины. Сосредоточение Лютера на доктрине оправдания имелоконтекст в конкретных обстоятельствах и проблемах его времени.В других случаях церковь выдерживала или падала из-за другихстатей. Сосредоточение внимания на одной статье несет опасностьодносторонности: мы должны знать о других аспектах Евангелия,которое всегда имеет больше сокровищ, чем мы можем постичьНаша задача — провозглашать Евангелие как ответ на вопросыи проблемы нашего времени.

Ключевые слова: Мартин Лютер, Кальвин, оправдание, доктрина, Евангелие

УДК 234.24

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kamphius-2020/

Исаев Сергей Александрович, к. ист. н., старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (ул. Петрозаводская, д. 7, Санкт-Петербург, Россия, 197110)
isayevsviir@yandex.ru

Исаев С. А. В каком смысле оправдание христианина перед Богом, согласно лютеранскому вероучению, является декларированным? // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 91–98.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00003

Язык: русский

Учение о «декларированном» оправдании в лютеранской догматике выработалось в результате полемики вокруг идей А. Осиандера. Основываясь на своем опыте написания статьи для Православной Энциклопедии, автор сопоставляет соответствующие артикулы Апологии Аугсбургского исповедания и Формулы Согласия на русском и латинском языках, а также монографию американского лютеранского богослова Д. Т. Мюллера. В статье содержится терминологический анализ относящихся к данному разделу догматики понятий, приводится православная и католическая точки зрения на эти богословские термины.

Автор подытоживает лютеранское учение: оправдание и вменение заслуги Христа является фактическим, не декларативным. Праведность, если под ней понимать безгрешность, декларативна, но также она является и фактической, если под ней понимать оправдание. Таким образом, чисто декларативными являются только безгрешность и способность искупить собственную греховность своими действиями или заслугами. Лютеранское учение сильно отличается от католического и православного, однако в религиоведческих справочниках и учебниках описывается упрощенно либо неверно.

Ключевые слова: оправдание, праведность, безгрешность, вменение, Апология Аугсбургского исповедания, Формула Согласия, сравнительное богословие

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/isaev-s-a-2012/

Петр Иванович Булыко к. богословия, доцент, Православный Институт Религиоведения и Церковных Искусств (15-я лин. B. O., 2, Санкт-Петербург, Россия, 199034), IvanBulyko@yandex.ru

Булыко И. П. Учение Дионисия Петавия об освящении человека // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 18–33.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00002

Язык: русский

В статье рассматривается схоластическое богословие Дионисия Петавия. Автор подробно излагает взгляды Петавия об освящении человека, которые тот видит исключительным свойство Св. Духа. Последний, по мнению богослова, субстанционально присутствует в человеческих душах, а его обитание является Новозаветной реальностью. Хотя Св. Дух и давался ветхозаветным праведником, однако же это не была видимая миссия. В своей концепции Дионисий Петавий сcылается на святителя Кирилла Александрийского, который для обозначения образа единения двух природ во Христе, использовал термин «сущностно». Схоластик, в свою очередь, пытается применить его относительно единения души со Св. Духом, однако сталкивается с рядом трудностей.

Ключевые слова: освящение, Св. Дух, субстанциональное единение, усыновление, оправдание, дар, Божественные миссии, тварная благодать, нетварная благодать, душа

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/bylico-i-p-2015/