Проблема семиотического статуса пояса в одежде епископа Цезария Арелатского

Дарья Михайловна Омельченко к. ист. н., научный сотрудник Лаборатория комплексного исследования рукописных памятников Санкт-Петербургского института истории РАН (ул. Петрозаводская, д. 7, Санкт-Петербург, Россия; Россия, 197110)
dorothy_om@mail.ru

Омельченко Д. М. Проблема семиотического статуса пояса в одежде епископа Цезария Арелатского // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 10. С. 134–157.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-10-134-157

Язык: Русский

В статье рассматриваются проблемы прагматики и символического значения кожаного пояса с пряжкой из слоновой кости, который хранится в Музее древнего Арля. Считается, что он принадлежал епископу Цезарию Арелатскому (502/503–542). Типологические черты хризмы, вышитой на кожаной части, и иконография Воскресения Христова («Анастасис») на авории позволяют с высокой степенью вероятности говорить о южногалльском происхождении этой вещи. Непросто ответить на вопрос, какую роль мог играть богато украшенный пояс в одежде епископа. Из визуальных источников рубежа Античности и Средневековья следует, что пояс не имел литургического статуса. Несомненно препоясывание духовенства в быту, на что указывают очевидная практичность этого действия и его библейские коннотации. Однако дорогостоящий кожаный пояс с костяной пряжкой не кажется уместным в повседневной жизни, а в гардеробе епископа-аскета и вовсе предстает инородным предметом. Некоторое пространство для интерпретаций открывает изначальная амбивалентность пояса в традиционной культуре, его принадлежность одновременно к вещам и к знакам. Опираясь на идею семиотического статуса вещи (А. К. Байбурин), автор делает предположение о возможных внебогослужебных контекстах использования арльского экспоната. К таковым могли относиться аудиенции, исполнение обязанностей викария, ежегодные поездки епископа по диоцезу.

Creative Commons License

Ключевые слова: Цезарий Арелатский, семиотический статус вещи, одежда, пояс, аворий, хризма, иконография Воскресения, поздняя античность

УДК 264-936

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/omelchenko-2022/

download PDF
HTML

Донатисты и африканские восстания вто-рой половины IV в.

Андрей Леонидович Мамонтов аспирант, учитель истории, ГБОУ гимназия № 49 Приморского района Санкт-Петербурга (Богатырский пр., 55, корп. 3, Санкт-Петербург, Россия, 197372)
andrey-2006@mail.ru

Мамонтов А. Л. Донатисты и африканские восстания вто-рой половины IV в. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 10. С. 222–237.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-10-222-237

Язык: Русский

Интересный аспект проблемы церковно-государственных отношений — тема участия церкви (и внутрицерковной оппозиции) в политической борьбе. Два ранних примера можно найти в истории донатистского раскола в Северной Африке. Согласно сообщениям источников, донатисты были связаны с двумя местными мятежами последней трети IV в., а именно восстаниями Фирма и Гильдона. Особенно велико было влияние донатистов при Гильдоне, администрация которого закрывала глаза на их воинственные акции (выступления Оптата из Тамугади) по отношению к оппонентам. В историографии по отношению к этому сюжету сформировалось понятное исследовательское клише. Взаимодействие раскольников и бунтарей воспринимают как естественный союз отверженных, «оппозиционный тандем». На базе анализа разных свидетельств и научных трактовок авторы статьи выдвигают другое объяснение этого сотрудничества: перед нами объединение местных элит с той церковной организацией, которая имеет преобладающую поддержку среди населения региона.

Creative Commons License

Ключевые слова: донатисты, Фирм, Гильдон, Оптат, Августин, поздняя античность, Римская империя, Северная Африка

УДК 273.921

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/mamontov-2022/

download PDF
HTML