Восьмичастные римские колонные кивории XII–XIII в. Проблема генезиса формы

Наталия СергеевНа Кузнецова aспирант, Московский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова, Исторический факультет (Ломоносовский просп., д. 27, корп. 4, Москва, 119192)
natik.ne@mail.ru

Кузнецова Н.С. Восьмичастные римские колонные кивории XII–XIII в. Проблема генезиса формы // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 276–293.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00008

Язык: русский

Среди памятников римской церковной архитектуры XII–XIII в.выделяются несколько базилик, алтарные пространства которыхсохранили элементы оформления. В их число входят восьмичастныекивории из Сан Джорджо ин Велабро и Сан Лоренцо Фуори ле Мурав Риме, Санти Джованни е Паоло в Ферентино и Санта Мария Ассунтав Ананьи. Необычная форма сени кивория и особенности его расположения в интерьере позволяют сформулировать ряд проблем. Прежде всего это общая характеристика типологии и вопрос о генезисетакой формы завершения кивория, поиск её прототипов и описаниеэволюции. Данный тип кивориев может быть отнесён к числу малыхархитектурных форм, наделённых четкой конструктивной тектоникой.В качестве основных факторов, повлиявших на формирование композиции кивориев данного типа, выдвигаются три. Во-первых, развитиеместной традиции, которая свидетельствует о существовании болеедревних колонных кивориев и кивориев восьмичастным завершением,наделённых, однако, принципиально иными тектоническими свойствами. Во-вторых, особое значение в этот период имеет антикизирующаятенденция, связанная с культурными процессами Малого римскоговозрождения. В-третьих, на римское искусство оказывает воздействиеусиление образных и идейных связей между Римом и Иерусалимом.

Creative Commons License

Ключевые слова: киворий, Рим, пресвитерий, Гроб Господень, Лацио

УДК 726

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kuznetsova-2020/

download PDF
HTML

Римский обряд devotio и раннехристианское мученичество: опыт сравнительного исследования

Андрей Владимирович Васильев к. ист. н., Санкт-Петербургская классическая гимназия № 610 (Малый пр. П.С., 9/6, Санкт-Петербург, Россия, 197198), Ander-Vaas@yandex.ru

Васильев А. В. Римский обряд devotio и раннехристианское мученичество: опыт сравнительного исследования // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 116–135.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00007

Язык: русский

Обряд посвящения себя полководцем вместе с вражеским войском в жертву подземным богам (devotio), совершавшийся во время битвы для достижения победы, встречается в римской истории лишь дважды и оба раза оказывается связан с семейством Дециев. В историографии уже давно продолжается дискуссия о том, какой религиозный смысл имел этот обряд: был ли он обетом (votum), то есть обещанием богам собственной жизни ради победы над врагом, которая испрашивалась взамен, или формой обречения самого себя на гибель вместе с войском врагов (consecratio). Автор приходит к выводу, что обряд devotio носил индивидуальный характер и его нельзя отнести к какому-либо одному виду римских религиозных ритуалов. Кроме того, в статье обращается внимание на некоторые особенности в описаниях этого обряда античными авторами, которые сближают его с феноменом раннехристианского мученичества, известным из агиографической литературы и произведений христианских авторов I–III вв. Аристократический характер ритуала devotio не был препятствием для использования его образа христианскими писателями, что может говорить о том, что ранняя христианская община была в значительной степени вписана в контекст античной культуры.
Creative Commons License

Ключевые слова: Рим, религия, devotio, раннее христианство, мученичество

Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260-a2 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/vasilev-2015/

download PDF
HTML

«Достоинство исповедников — отлучиться от отступников»: церковный раскол Новациана

Алексей Витальевич Каргальцев, к. ист. н., старший преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)

kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. «Достоинство исповедников — отлучиться от отступников»: церковный раскол Новациана // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 150–166.

doi: 10.24411/2308-0698-2017-00008

Язык: русский

Подробнее…