христианство

Кгаугело Сэмми Бойя старший преподаватель, факультет бизнес-менеджмента, Университет Южной Африки (4-42 NS Radipere Building, Preller Street, Muckleneuk Ridge, Pretoria, Republic of South Africa)
bhoyask@unisa.ac.za

Бойя К. С. Major socio-eco-political changes that may pose challenges for modern churches as not-for-profit organizations // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 11. С. 94–125.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-11-94-124

Язык: Русский

Церкви как некоммерческие организации (НКО) претерпевают стратегические и структурные изменения. Духовное благополучие христиан во всем мире зависит от положения церквей. Была предпринята попытка оценить изменения путем интервьюирования со сложной структурой. Исследование осуществлялось в провинции Гаутенг в Южной Африке. Было собрано и проанализировано 26 интервью церковных руководителей. Анализ проводился при помощи программного обеспечения Atlas.ti. Теория агентов и теория управления, также как модель PESTEL использовалась для объяснения результатов исследования. Данные выявили, что церкви пытаются противостоять тем стратегическим изменениям, которые являются угрозой для их стабильности.

Ключевые слова: христианство, церкви, среда, НКО, Южная Африка, стратегия, стратегические изменения

УДК 273.921

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/boya-2022/

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (наб. р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Киприан Карфагенский — епископ или городской элитарий? // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 10. С. 212–221.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-10-212-221

Язык: Русский

В статье анализируется социальный статус епископа Киприана Карфагенского как представителя городской аристократии. На наш взгляд, именно его образование, известность в городе, профессиональные навыки предопределили избрание Киприана епископом. Свои авторитет и богатство он использовал как для изменения положения христиан в городе особенно в период эпидемии, известной как Чума Киприана, так и в деле церковных преобразований. Отдельно рассматривается суд над Киприаном в 258 г., и, хотя епископ был осужден на смерть, отношение городских властей к нему было принципиально иным по сравнения с другими священнослужителями города. Несомненно, римским наместником он воспринимался как «свой», что отразилось и на характере его заключения перед казнью, и на самой казни. Более того, Киприан сохранил связи с городской аристократией и в период епископства. Друзья были готовы спасти его от гибели, что, очевидно, указывает на устойчивость этих связей. Таким образом, можно говорить о довольно устойчивой социальной прослойке, к которой принадлежал епископ, даже в период разгара кризиса III в., представители которой могли становиться христианскими иерархами, что объясняет переход инициативы антихристианских гонений от местных властей к властям имперским. Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 18-78-10001, https://rscf.ru/project/18-78-10001-П/

Ключевые слова: христианство, Ранняя церковь, Римская империя, Киприан Карфагенский, гонения, городское пространство

УДК 276

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/kargaltsev-2022/

Евгения Александровна Клишевич аспирант, СПб ГАИЖСА имени И. Е. Репина при Российской академии художеств (Университетская наб., д. 17, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
klishevich_e@mail.ru

Клишевич Е.А. Традиции античной скульптуры в наружном декоре русской православной церкви эпохи классицизма // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 308–331.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00005

Язык: русский

В эпоху классицизма русская церковная архитектура приобрелаформы ордерной архитектуры и наружный пластический декор храма обогатился такими элементами, как зофорный фриз, скульптурное панно, скульптурный фронтон. Так церковная скульптура в православии впервые вышла за рамки орнаментального вида искусства,впервые в ней получили распространение исторические сюжеты.
Цикл скульптурных панно на фасадах Казанского собора восходитк типу дорического метопно-триглифного фриза, который был воспринят русским искусством в интерпретации западноевропейских стилейXVIII в. С опорой на образец фронтонов Парфенона проект наружногодекора Исаакиевского собора содержал задачу лепки фронтонных горельефов в трех плоскостях, что представляло собой для русской художественной школы новый опыт. Сюжеты Священной истории, не имевшие иконографии в русской монументально-декоративной скульптуре,трактовались в декоре Казанского и Исаакиевского соборов с ориентировкой на образцы католического итальянского искусства. Эта тенденция была встречена реакцией православной церкви.
Представительство Епархии в строительной комиссии Казанского собора препятствовало завершению многих наружных скульптурпо проекту. Контроль Святейшего синода над художественными работами в Исаакиевском соборе не противоречил направлению наружного декора собора, но ограничивал использование скульптуры в декореиконостасов.

Ключевые слова: монументально-декоративная скульптура, русский классицизма, христианство, Античность

УДК 247.3

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/klishevich-2020/

Павел Дмитриевич Ленков к. ист. наук, доцент, РГПУ им. А. И. Герцена, факультет истории и социальных наук (набережная р. Мойки, д. 48/20, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
p-lenkov@yandex.ru

Ленков П. Д. Социальное служение в буддизме: анализ релевантных концептов // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2019. Вып. 8. С. 136–159.

doi: 10.24411/2308-0698-2019-00008

Язык: русский

Статья представляет собой попытку ответить на вопрос: применимо ли понятие «социальное служение» в случае буддизма. В статье проанализированы несколько примеров рассмотрения дара/даяния и социального служения образцового буддийского правителя в буддийских канонических и постканонических текстах, а также проведено сравнение идеи социального служения в буддизме и в христианстве. Поскольку базовые доктринальные положения буддизма радикально отличаются от христианских, христианская концепция социального служения и сопоставимые буддийские концепции существенно различаются. Так, социальное служение в буддизме не понимается как служение Богу. Однако социальное служение в смысле благотворительности и дел милосердия было и есть в буддизме. Концептуально буддийское «социальное служение» может быть рассмотрено как учение о даре/даянии и служение образцового буддийского правителя. Данные концепции рассматриваются на материале буддийских канонических и постканонических текстов — сутты «Львиный рык миродержца» из Палийского канона и трактата Васубандху «Энциклопедия Абхидхармы» («Абхидхармакоша», IV–V вв.). Значительное влияние на дела благотворительности и милосердия в странах распространения буддизма также оказал махаянский идеал бодхисатвы и понятие «великое сострадание» (махакаруна).

Ключевые слова: социальное служение, буддизм, христианство, дар, даяние, модель общества, дхарма, чакравартин, махаяна, великое сострадание (махакаруна)

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/lenkov-2019-ru/

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Религиозная политика Септимия Севера в свете антихристианских гонений // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 168–181.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00009

Язык: русский

С именем императора Септимия Севера связана традиция о локальном антихристианском гонении (202–203 гг.), когда появились эдикт, запрещающий христианский и иудейский прозелитизм, а затем пострадали и многие верующие. Однако детальное рассмотрение обстоятельств гибели христианских героев вызывает значительные затруднения у исследователей, и если мученичество карфагенских христиан достаточно хорошо датировано, то в отношении времени гибели александрийских единоверцев в научной литературе идет длительная дискуссия. Хотя формально христианство в начале III в. продолжало оставаться «запрещенной религией», все же заметные вспышки преследований случались нечасто, и резкое, по мнению христианских историков, изменение политики Септимия Севера в отношении Церкви также заслуживает отдельного внимания. В статье проанализированы сохранившиеся свидетельства о Септимии Севере на основании римской и христианской традиций и даны ответы на вопросы о причинах и обстоятельствах антихристианского гонения. Дан подробный анализ историографии по теме статьи, в частности отмечено диаметральное расхождение в позициях отдельных исследователей, что свидетельствует о том, что дискуссия в современной науке далека от завершения. Основное внимание уделено свидетельствам Тертуллиана который, по мнению автора, в трактате «О крещении» выступил в 202 г. с наставлениями к катехуменам, которые подвергались реальной опасности.

Ключевые слова: Италия, Африка, христианство, гонения, мученики, Римская империя, Септимий Север

Подготовка материала выполнена при поддержке РГНФ, проект № 15–31–01260а2 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2018/

Софян Анна Борисовна, к. и. н., Некрасовский педагогический колледж № 1 Санкт-Петербурга (Санкт-Петербург), sofyannushka@gmail.com.

Софян А. Б. Христианские мученики в Армении: Три портрета, три судьбы // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 198–233.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00010

Язык: русский

В статье рассказываются истории трех христианских мучеников, пострадавших в языческой Великой Армении в I–III вв. — св. Саандухт, св. Сукиасе и св. Рипсимэ, а также анализируются сообщения о них в текстах армянских историков (Мовсеса Хоренаци, Ованнеса Драсханакертци, Агафангела). Св. Сукиас и св. Рипсимэ с ее подругами и наставницей являются общехристианскими святыми, тогда как св. Саандухт неизвестна другим церквам. Автор приводит содержание рассматриваемых преданий и поднимает вопрос об историчности персонажей. Образу св. Рипсимэ исследовательница уделяет особое внимание, рассматривая его в сравнении с образами таких целомудренных дев, как св. Ирина и св. Агния.

Ключевые слова: мученик, Великая Армения, христианство, Сукиас, Сандухт, Рипсимэ

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/sofyan-2014/

Каргальцев Алексей Витальевич,ст. преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)

kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. Мученичество Конона как источник о гонениях Деция // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 136–157.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00008

Язык: русский

Статья посвящена анализу содержания «Мученичества Конона» (BHG, 361) в контексте свидетельств об антихристианском гонении Деция. Автор анализирует известную датировку гибели святого, а также близкую агиографическую традицию. «Мученичество Конона», в целом, согласуется со свидетельствами о гибели Папия, Диодора и Клавдиана, а также «Мученичеством Нестора Магидийского». Перекличка сюжета с «Мученичеством Пиония» может свидетельствовать не о заимствовании внутри агиографической традиции, а о существовании предписанной эдиктом Деция процедуры проведения жертвоприношений, в которой принимали участие служители местных храмов. Отдельное внимание обращено на иудейское происхождение Конона, которое принято считать вполне историчным. В контексте «Мученичества» оно несет дополнительную нагрузку. Существует предположение, что в специфических условиях Малой Азии отступники (lapsi) уходили в иудаизм, поскольку путь назад в христианство был для них закрыт. Именно этим обусловлена полемика с иудеями в «Мученичестве Пиония». С другой стороны, именно идеал, представленный Конаном, иудеем, перешедшим в христианство, являлся особенно актуальным.

Ключевые слова: Папий, Диодор, Клавдиан, Нестор, Малая Азия, иудеи, христианство

Статья выполнена при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260а2 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2015/

Ив Авриль генеральный секретарь Ассоциации друзей Жанны д’Арк и Шарля Пеги (бульвар Распе, д. 15, Авиньон, Франция, 84000), yvesavril @ wanadoo.fr

Авриль И. Житие Стефана Пермского, написанное Епифаном Премудрым в изложении Г. С. Лыткина // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2016. Вып. 5. С. 282–297.

doi: 10.24411/2308-0698-2016-00014

Язык: французский

Статья посвящена деятельности историка и просветителя народа коми Георгия Степановича Лыткина (1835–1907), издавшего в 1889 г. монографию, посвящённый истории зырянского края в эпоху позднего средневековья в контексте распространения христианства епископом Пермским Стефаном и создания им первой азбуки для языка коми. Автор статьи обращает внимание на то, какую трансформацию претерпевает образ епископа Стефана при создании версии его биографии на языке коми, какими источниками пользуется Г. С. Лыткин для пополнения сведений почерпнутых из агиографического сочинения, а также анализирует используемые составителем риторические приёмы. Ив Авриль указывает на то, что деятельность Г. С. Лыткина во многом носила просветительский характер, что не только роднило его со Стефаном Пермским, но и обусловила своеобразную стилистику его произведения.

Ключевые слова: история народа коми, история средних веков, христианство, православие, агиографическая литература, Стефан Пермский

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/avril-y-2016/