экклесиология

Владимир Юрьевич Лебедев, д. философ. н., проф., Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023)
semion.religare@yandex.ru

Лебедев В. Ю. К вопросу о культуррелигиозности как феномене религиозной культуры современной Россиии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 22–34.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00012

Язык: русский

Соотнесение культуры и религии возможно в качестве теории и социально-религиозной практики. Обращаясь к истории христианства, автор делает вывод о схожести ситуации в начале IV в. и во времена С. Кьеркегора, выступавшего против датского «религиозно-культурного синтеза». В статье дается определение культуррелигиозности и отмечается, что религия в существующем паттерне всегда имеет лишь служебную функцию. Автор выделяет типы культуррелигиозности в российском обществе: индифферентная, архаизирующая, модернистская, эклектичная, селективная, инвертированная. В статье рассмотрены способы вливания культуррелигиозности в процессы дифференциации и институционализации. В качестве одного из показателей культуррелигиозности взято отношение к богословской традиции. Автор обращается к парарелигиозному творчеству и фольклору склонных к культуррелигиозности групп.

Культуррелигиозность характерна для многих господствующих конфессий и менее присуща маргинальным группам вследствие принципиальной акультурной установки и нежелания сдерживания распространения, как в случае с группами этнохристиан.

Носитель культуррелигиозности зачастую обнаруживает поверхностное отношение к религии, мировоззренческую конъюнктурность, следование религиозным ориентирам только в тех ситуациях, в которых отсутствует опасность потери престижа и благополучия; использование эклектичной речи (социальный новояз); натуралистические эсхатологические ожидания при парадоксально специфическом признании бытия трансцендентного – вплоть до атеизма.

В статье обращается внимание на причины формирования таких стратов религиозного сообщества, как «народное/массовое христианство», отличающееся от официального христианства. Рассмотрены аспекты борьбы за право именования «церковью», проблемы экклесиологического редукционизма, а также угрозы утраты церковью собственной аутентичности.

Ключевые слова: культуррелигиозность, С. Кьеркегор, субкультура, маргинальность, синкретизм, экклесиология, семантика

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/lebedev-v-yu-2012/

Юха Пихкала д. теол. н., доцент, Университет Хельсинки (ул. Университетская, д. 4, Хельсинки, Финляндия, 00100), juha.pihkala@jpihkal.pp.fi

Пихкала Ю. Народ Божий: исторические и богословские перспективы // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2016. Вып. 5. С. 18–33.

doi: 10.24411/2308-0698-2016-00002

Язык: английский

В статье рассматривается понятие «Народ Божий» и его богословские интерпретации. Этот вопрос важен для теологии религии поскольку это понятие равно объединяет и межует христианскую и иудейскую традиции. «Народ Божий» — центральное понятие, которое использует Ветхий Завет для описания иудейской общины верующих. Однако оно было позаимствовано христианской Церковью, которая постулировала себя его наследницей и правопреемницей.
Ранняя христианская Церковь считала, что Христос исполнил пророчества Ветхого Завета, явив избранному народу Царя из колена Давидова. Однако иудейская община не разделяла такую интерпретацию. Таким образом, христианство, придерживающееся идеи континуитета Народа Божьего, оказалось отделено от иудаизма, но не от Ветхого Завета. Павел, в частности, подчеркивает эти смыслы. Тем не менее появились и другие интерпретации, в которых был выражен принцип замещения новым Народом Божьим старого. Эта традиция привела к многочисленным конфликтам.
Автор подчеркивает, что с богословской точки зрения невозможно принимать подобные концепции замещения. Несмотря на то, что христианство и иудаизм — разные религии, существует лишь один Народ Божий, избравший разные пути исторического развития. В этом контексте также затронут вопрос о статусе так называемых мессианских иудеев.

Ключевые слова: Церковь, экклесиология, образы Церкви, теология замещения, богословие, холокост, континуитет

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/pihkala-j-2016/