агиография

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (наб. р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Рабы в раннехристианских общинах на материале североафриканской агиографии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 11. С. 150–159.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-11-150-159

Язык: Русский

Статья посвящена анализу феномена рабства в сочинениях раннехристианских авторов. Основное внимание уделено агиографическим памятникам, где известная максима апостола Павла, что «нет ни раба, ни свободного» (Гал. 3:28) разбирается в свете положения верующих накануне страдания за веру. Отмечается, что именно в церкви Северной Африки проблема рабства перестала восприниматься исключительно как социальная и нивелировалась христианской верой. Рабство осуждалось как таковое, поскольку сами христиане являлись рабами Божьими, а в языческом мире оно было не хуже всех прочих социальных пороков. В «Мученичестве Перпетуи и Фелицитаты» упоминаются рабы Фелицитата и Ревокат, но содержание памятника лишь подчеркивает, что судьбы их и хозяев едины. В других агиографических памятниках римской Африки III в. социальный статус христианских героев вовсе игнорируется, что лишь подчеркивает, что именно накануне мученичества, находясь в заключении, исполненные искренней и глубокой верой они могли достигнуть социального идеала Павла. Таким образом снимается проблема двойственности социальной жизни, очевидно, тяготившая верующих, что в числе прочего объясняет как популярность мученичеств, так и мнение Тертуллиана, что настоящая Церковь — это Церковь мучеников.

Ключевые слова: раннее христианство, агиография, рабство, Римская империя, Северная Африка

УДК 276

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/kargaltsev-2022-2/

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Акты Максимилиана: вступительная статья, перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.240–262.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00017

Язык: русский

Публикация представляет собой перевод раннехристианского агиографического текста «Акты Максимилиана» (BHL 5813), снабженного комментариями и вступительной статьей. Это рассказ о событиях, произошедших 12 марта 295 г. в африканском городе Тевесте, где на суд проконсула Диона были приведены Фабий Виктор и его сын Максимилиан, отказавшийся поступить на службу в римскую армию. Несмотря на уговоры проконсула, Максимилиан не изменил свое решение и был приговорен к отсечению головы. Иногда этот текст рассматривается как манифест раннехристианского пацифизма. В центре нашего внимания находится вопрос о датировке и, в целом, подлинности «Актов». На основании анализа исторических реалий (упоминание должности темонария, свинцовой пластинки — signaculum, обычая погребения рядом со святыми и др.) и несообразностей в тексте делается вывод о том, что в основе «Актов» находится подлинная запись о судебном процессе, с конца IV в. подвергнувшаяся одной или нескольким редактурам. На «Акты» оказали большое влияние сочинения Киприана Карфагенского. Кроме указания на место захоронения Максимилиана у могилы Киприана, можно привести несколько параллелей с трудами карфагенского епископа. Все это дает возможность отнести «Акты Максимилиана» к кругу североафриканских мученичеств, в той или иной степени испытавших влияние сочинений Киприана и рассказов о его жизни и смерти. Перевод выполнен по изданию Г. Музурилло (Musurillo H. The Acts of the Christian Martyrs. Oxford, 1972. P. 244-249) с учетом издания и комментариев А. Бастиансена (Atti e passioni dei martiri / ed. A.A.R. Bastiansen et al. Vicenza, 1987. P. 233-245; 491-497).

Ключевые слова: мученичество, агиография, акты, Максимилиан

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-2013/

Зинаида Андреевна Лурье, к. и. н., ассистент, Факультет иностранных языков, Санкт-Петербургский государственный университет (Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
z.lurie@spbu.ru

Лурье З. А. Первомученик Стефан в агиографической традиции Средневековья и раннего Нового времени // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.185–206.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00001

Язык: русский

Несмотря на достаточно позднее развитие культа первомученика в конце III–IV вв., он занял необычайно важную роль в христианской риторики как подражатель Христа. В статье проанализированы упоминания первого дьякона у апологетов и ранних отцов Церкви (Климент, Ириней, Августин и пр.). В средневековый период региональные традиции почитания, с одной стороны, а, с другой, повсеместное присутствие его культа в храмах как одного из первых дьяконов не позволяет говорить о единой тенденции восприятия образа. Одним из повторяющихся мотивов было противопоставление Стефена антагонистиам-евреям. В период Реформации этот антагонизм был перенесен на реалии конфессионального противостояния, однако интерес к мученику не был велик и даже влияние католического обновления весьма ограничено сказалось на иконографии Стефана. В свою очередь, для позднего протестантизма 1560–1590-х гг. именно Стефан оказался знаковой фигурой. Автор рассматривает причины популярности сюжета, анализируя конфликты, заложенные в книге «Деяний», и дает иллюстрирует восприятие сюжета в лютеранской традиции на примере трагедии Мельхиора Нейкирха 1592 г., завершившего череду драматургических адаптаций. Литератор поднимает ряд чрезвычайно актуальных для своего времени тем: проблему тирании и наказания тиранов «за дерзость», и, равным образом, развивает концепцию идеального мироустройства, отраженную в том числе на уровне семьи. Не менее значимой теологемой является проповедь Христа.

Ключевые слова: Стефан, агиография, Реформация, Контрреформация, конфессионализация, Мельхиор Нейкирх, театр, драматургия

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/lurie-2013/

Алексей Дмитриевич Пантелеев, к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru
alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Мученичество Потамиены и Васидида (Eus. HE, VI, 5) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 100–115.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00002

Язык: русский

Историю о казни девушки Потамиены, жившей в Александрии, и воине Василиде приводит Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» и Палладий в «Лавсаике» (3). Версия Палладия заметно отличается от сообщения Евсевия: указывается иное время событий, сообщаются несколько новых подробностей и ничего не говорится о Василиде. Мы полагаем, что, несмотря на указание Палладия на IV в., оба автора сообщают об одной и той же александрийской мученице начала III в.; эти события могли произойти в период с 206 по 210 г. Жестокая казнь Потамиены — ее тело сожгли кипящей смолой — хотя и не характерна для ранних мученичеств, но ничего невозможного в ней нет. Ни Потамиена, ни Василид не были непосредственно связаны с Оригеном, однако Евсевий включил эту историю в свой рассказ о молодости александрийского богослова. Особое внимание было уделено истории обращения Василида и ее сравнению с похожим сюжетом в «Мученичестве Перпетуи». История обращения под воздействием сновидения, в котором Василиду явилась Потамиена, выглядит вполне органично не только для христианской, но и для языческой традиции того времени. Мы полагаем, что несмотря на добровольное исповедание Василидом христианства, не стоит видеть здесь указаний на монтанизм. Этот нарратив — первое значительное свидетельство об александрийских мучениках и одно из немногих аутентичных повествований о преследовании христиан до начала общегосударственных гонений при Деции.

Ключевые слова: раннее христианство, агиография, преследования, Александрия, Евсевий Кесарийский.

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/panteleev-a-d-2012/

Андрей Леонидович Мамонтов, аспирант, Институт истории, Санкт-Петербургский государственный университет (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034), almamontov1992@mail.ru

Мамонтов А. Л. Донатистская агиография и римское государство // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 126–149.

doi: 10.24411/2308-0698-2017-00007

Язык статьи: русский

Подробнее…

Каргальцев Алексей Витальевич, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (Санкт-Петербург), kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. Мученичество Монтана и Луция. Вступительная статья, перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 334–336.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00016

Язык: русский

В статье дается краткая характеристика и публикуется комментированный перевод текста «Мученичества Святых Монтана и Луция» (Passio Sanctorum Montani et Lucii, BHL 6009), памятника из римской Северной Африки времени гонения Валериана (258–259 гг.). Источник содержит ценнейшую информацию об организации христианской общины Карфагена, а также об отношении к мученичеству в Африке. Интереснейшей особенностью текста является упоминание в нем множества второстепенных персонажей: пресвитера Виктора, христианки Квартиллозии, епископов Суккеса и Леуция и др.

Ключевые слова: Валериан, Северная Африка, агиография, мученичество, Флавиан

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kargaltsev-2014/