Рецензия на издание «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность»

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Рецензия на издание «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 180–194.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00004

Язык: русский

В статье анализируется содержание и концепция научного журнала «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии», основанная на материалах международных конференций «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность».

Creative Commons License

Ключевые слова: Бог, свобода, конфессия, религиозная ситуация, государство, социальный институт

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2/

download PDF
HTML

Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 12–21.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00013

Язык: русский

Автор рассматривает неоцененный вклад классической немецкой философии в становление религиоведения как самостоятельной науки на примере решения проблемы сущности и происхождения магии. Впервые обратил внимание на специфику магии И. Кант. Он видел лишь формальное, но не принципиальное различие между христианством и ранними формами религиозного сознания. В концепции Г. В. Ф. Гегеля начальная стадия религии представляла собой религию природы, причем ее характеризовал не столько страх, сколько уверенность человека в своем неограниченном господстве над природой. «Дух», понимаемый сугубо инструментально, ставился выше материи. Г. В. Ф. Гегель выделил стадии прямого и опосредованного колдовства. Третья стадия развития колдовства выразилась в объективации всеобщего; далее человек уже выступал в качестве орудия более высокой духовной силы. Г. В. Ф. Гегель предвосхитил выводы ученых XX в. относительно инструментальной теории магии: она применялась для восполнения человеческих действий первобытными орудиями в условиях отсутствия гарантированного и предсказуемого результата. Г. В. Ф. Гегель назван в статье основателем «когнитивного религиоведения», согласно представлению которого первобытный человек неверно понимал причину и следствие, закономерные явления природы. Философ определил колдовство как первую, грубую форму религии, которая еще в сущности не может быть названа религией, поскольку последняя не предполагает власти и могущества человека. Л. Фейербах также определил магию как «нерелигиозную форму религии», так как в религии сила переносится на нечто вне самого человека.

Creative Commons License

Ключевые слова: магия, религия, Гегель, история религии, зависимость, природа, Бог, страх, дух, ритуал, сознание, свобода

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2012/

download PDF
HTML