Средневековье

Екатерина Игоревна Носова к. ист. н., научный сотрудник, Санкт-Петербургского института истории РАН (ул. Петрозаводская, д. 7, СПб., Россия, 197110)
katerinanossova@gmail.com

Носова Е.И. Рецензия на монографию П. В. Крылова «Exempla incarnata: эпопея Жанны д’Арк и мир средневекового человека» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 426–429.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00018

Язык: русский

В рецензии дан отзыв о новой монографии П. В. Крылова «Exemplaincarnata: эпопея Жанны д’Арк и мир средневекового человека», посвященной изучению феномена восприятия личности Жанны д’Арк ее современниками. По мнению автора рецензии, монография имеет множествопреимуществ, что делает ее событием в отечественной иоаннистике.

Ключевые слова: Жанна д’Арк, средние века, Франция, история ментальности, гендерные исследования

УДК 27

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/nosova-2020/

Наталия СергеевНа Кузнецова aспирант, Московский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова, Исторический факультет (Ломоносовский просп., д. 27, корп. 4, Москва, 119192)
natik.ne@mail.ru

Кузнецова Н.С. Восьмичастные римские колонные кивории XII–XIII в. Проблема генезиса формы // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 276–293.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00008

Язык: русский

Среди памятников римской церковной архитектуры XII–XIII в.выделяются несколько базилик, алтарные пространства которыхсохранили элементы оформления. В их число входят восьмичастныекивории из Сан Джорджо ин Велабро и Сан Лоренцо Фуори ле Мурав Риме, Санти Джованни е Паоло в Ферентино и Санта Мария Ассунтав Ананьи. Необычная форма сени кивория и особенности его расположения в интерьере позволяют сформулировать ряд проблем. Прежде всего это общая характеристика типологии и вопрос о генезисетакой формы завершения кивория, поиск её прототипов и описаниеэволюции. Данный тип кивориев может быть отнесён к числу малыхархитектурных форм, наделённых четкой конструктивной тектоникой.В качестве основных факторов, повлиявших на формирование композиции кивориев данного типа, выдвигаются три. Во-первых, развитиеместной традиции, которая свидетельствует о существовании болеедревних колонных кивориев и кивориев восьмичастным завершением,наделённых, однако, принципиально иными тектоническими свойствами. Во-вторых, особое значение в этот период имеет антикизирующаятенденция, связанная с культурными процессами Малого римскоговозрождения. В-третьих, на римское искусство оказывает воздействиеусиление образных и идейных связей между Римом и Иерусалимом.

Ключевые слова: киворий, Рим, пресвитерий, Гроб Господень, Лацио

УДК 726

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/kuznetsova-2020/

Алексей Игоревич Иваненко к. философ. н., доцент, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680), iwanenkoalexy@hotmail.com

Иваненко А. И. Проблема Средневековья в теологии Мартина Лютера // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2016. Вып. 5. С. 34–41.

doi: 10.24411/2308-0698-2016-00003

Язык: русский

Статья посвящена интерпретации Средневековья в теологии Матрина Лютера. Главная проблема заключается в том, что Средневековье это, с одной стороны, период расцвета и распространения христианства, а, с другой стороны, время нарастания негативных тенденций, которые привели к Реформации. Таким образом, лютеранская оценка Средневековья не может не быть двойственной, поэтому она противостоит как негативной гуманистической оценке, так и позитивной католической. В теологии Мартина Лютера мы находим две концепции, связанные с оценкой Средних веков — концепцию Тысячелетнего Царства и Вавилонского пленения Церкви. Вопреки мнению ряда сект, Лютер относил времена «Тысячелетнего Царства» не к будущему, а к прошлому. Здесь он основывался на экклезиологии Августина. Вавилонское пленение — это ситуация Западной Церкви после Великой Схизмы 1054 г. Здесь для Лютера принципиальными были не вопросы исхождения Св. Духа «и от Сына» (Filioque), а вопросы понимания евхаристии. Лютер решительно критикует магическое толкование литургии, согласно которому хлеб превращается в Тело Господне. Это представление родилось в Западной Церкви при Фоме Аквинском в XIII в. Другим аспектом Вавилонского пленения является исчезновение литургии на национальном языке.

Ключевые слова: Средневековье, Тысячелетнее Царство, Вавилонское пленение Церкви, Реформация, лютеранство

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ivanenko-a-i-2016/