Учение свт. Николая Сербского (1880–1956) о Законе: опыт систематизации и критической оценки

Сергей Александрович Исаев к. ист. н., магистр теологии, доцент, Санкт-Петербургская Духовная Академия (набережная Обводного канала, 17, Санкт-Петербург, Россия, 191167)
isayevsviir@yandex.ru

Исаев C. А. Учение свт. Николая Сербского (1880–1956) о Законе: опыт систематизации и критической оценки // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2019. Вып. 8. С. 34–59.

doi: 10.24411/2308-0698-2019-00005

Язык: русский

Автор предлагает собственную систематизацию законов, чтобы в свете этой систематизации изложить и оценить учение святителя Николая Сербского о Законе. По традиции он различает закон как принцип повторяемости внешнего опыта и как норму человеческого поведения, сформулированную людьми для людей. Во «внешнем» законе он предлагает различать законы, «организующие» материальный мир — напр., законы Ньютона и Менделеева — как сотворённые Богом, а не зависящие от материального мира — напр., таблица умножения или логические силлогизмы — как проявления Самого Бога, доступные разумным людям даже без откровения. В «человеческом» законе автор предлагает рассматривать естественный закон, каким его описывал апостол Павел (т. е. содержание 10 заповедей, доступное даже язычникам), как основание для всякой юриспруденции, тогда как все прочие её компоненты составляют позитивный закон. У святителя Николая автор констатирует тенденцию к отрицанию существования какого бы то ни было «внешнего» закона, но в то же время к превознесению того «человеческого» закона, который святитель называет «моральным», а фактически является естественным законом. Святитель Николай считает его происходящим от Бога и единственным действительно существующим Законом.

Creative Commons License

Ключевые слова: 10 заповедей Моисеевых, естественный закон, закон, Заповеди Нагорной проповеди, Николай Сербский (1880–1956), позитивный закон, справедливость, чудо

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/isaev-2019-ru/

download PDF
HTML

Баптизм ландмаркистского толка: теперь и в России! Рецензия на книгу В. Н. Соболева «Баптисты: кто они?» (Челябинск, 2015)

Cергей Александрович Исаев к. ист. н., магистер теологии, доцент, Санкт-Петербургская Духовная Академия (набережная Обводного канала, 17, Санкт-Петербург, Россия, 191167)
isayevsviir@yandex.ru

Исаев С. А. Баптизм ландмаркистского толка: теперь и в России! Рецензия на книгу В. Соболева «Баптисты: кто они?» (Челябинск, 2015) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 318–343.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00016

Язык: русский

Рецензия на книгу челябинского баптиста о баптизме. Рассмотрев представления Соболева о происхождении баптизма и его отношении к Реформации, рецензент пришел к выводу, что они воспроизводят мифологию ландмаркизма — течения в среде баптистов Юга США, которое возникло примерно в 1847 г. и которое верит, будто в течение всей истории христианской церкви в ней существовала непрерывная тайная традиция принятия повторного крещения во взрослом возрасте.

Creative Commons License

Ключевые слова: Лютер, Кальвин, Джон Нокс, Джеймс Грейвз, Уильям Уитсетт, Томас ИтонЭдгар Янг Маллинз

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/isaev-2018/

download PDF
HTML

В каком смысле оправдание христианина перед Богом, согласно лютеранскому вероучению, является декларированным?

Исаев Сергей Александрович, к. ист. н., старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (ул. Петрозаводская, д. 7, Санкт-Петербург, Россия, 197110)
isayevsviir@yandex.ru

Исаев С. А. В каком смысле оправдание христианина перед Богом, согласно лютеранскому вероучению, является декларированным? // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 91–98.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00003

Язык: русский

Учение о «декларированном» оправдании в лютеранской догматике выработалось в результате полемики вокруг идей А. Осиандера. Основываясь на своем опыте написания статьи для Православной Энциклопедии, автор сопоставляет соответствующие артикулы Апологии Аугсбургского исповедания и Формулы Согласия на русском и латинском языках, а также монографию американского лютеранского богослова Д. Т. Мюллера. В статье содержится терминологический анализ относящихся к данному разделу догматики понятий, приводится православная и католическая точки зрения на эти богословские термины.

Автор подытоживает лютеранское учение: оправдание и вменение заслуги Христа является фактическим, не декларативным. Праведность, если под ней понимать безгрешность, декларативна, но также она является и фактической, если под ней понимать оправдание. Таким образом, чисто декларативными являются только безгрешность и способность искупить собственную греховность своими действиями или заслугами. Лютеранское учение сильно отличается от католического и православного, однако в религиоведческих справочниках и учебниках описывается упрощенно либо неверно.

Creative Commons License

Ключевые слова: оправдание, праведность, безгрешность, вменение, Апология Аугсбургского исповедания, Формула Согласия, сравнительное богословие

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/isaev-s-a-2012/

download PDF
HTML

Отзыв на монографию В. А. Бачинина «Европейская Реформация как духовная война» (Киев, 2017)

Cергей Александрович Исаев, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (Петрозаводская ул., 7, Санкт-Петербург, 197110), isayevsviir@yandex.ru

Исаев С. А. Отзыв на монографию В. А. Бачинина «Европейская Реформация как духовная война» (Киев, 2017) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 406–417.

doi: 10.24411/2308-0698-2017-00020

Язык статьи: русский

Подробнее…

Рецензия на: Герман Зассе «На том стоим. Кто такие лютеране?» СПб., 1994. Почему эту хорошую книгу не следовало переводить на русский язык

Исаев Сергей Александрович, к. и. н., старший научный сотрудник, Институт истории РАН (Санкт-Петербург), isayevsviir@yandex.ru

Исаев С. А. Рецензия на: Герман Зассе «На том стоим. Кто такие лютеране?» СПб., 1994. Почему эту хорошую книгу не следовало переводить на русский язык // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 337–340.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00021

Язык: русский

Перевод книги Германа Зассе «На том стоим. Кто такие лютеране?» появился двадцать лет назад и задумывался с целью прояснить особенности конфессиональной идентичности российских лютеран. Однако перевод был выполнен крайне неточно, изобилует досадными ошибками и опечатками, а также демонстрирует совершенное незнание переводчиком исторических и богословских реалий. Книга Г. Зассе появилась на свет сразу после прихода гитлеровцев к власти и их попыток создать единую протестантскую церковь под собственным руководством. Оппонентами нацистского режима выступили многие конфессии: католики, часть лютеран и кальвинистов. Выступил и Г. Зассе, который, однако, занял половинчатую позицию, обрушившись с критикой как на гитлеровцев, так и на христиан-антифашистов. Таким образом, чтение данной книги без понимания контекста ее создания, который частично восстанавливается в рецензии, вряд ли может поспособствовать пониманию особенностей лютеранского вероисповедания.
Creative Commons License

Ключевые слова: Барменская Декларация, Карл Барт, Германн Зассе, Исповедующая церковькальвинизм, лютеранство, прусская уния

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/isaev-2014/

download PDF
HTML