Эсхатологические и историософские представления сектантов-царебожников

Евгений Владимирович Никольский д. филолог. н., д. богослов. н., профессор, Карпатский университет имени Августина Волошина (ул. Гойды, д. 4, Ужгород, Украина, 88000)
eugenius-09@ukr.net, Eugenius-08@yandex.ru

Никольский Е.В. Эсхатологические и историософские представления сектантов-царебожников // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2020. Вып. 9. С. 154–182.

doi: 10.24411/2308-0698-2020-00015

Язык: русский

В статье на основе полевых наблюдений, проводившихся авторомв течение нескольких лет, проанализированы историософские и эсхатологические доктрины царебожников. Эсхатология царебожниковявляется частью закономерного вырождения монархических идейв условиях социального потрясения; к ее возникновению были созданы все возможные предпосылки. Это и мифогенный мир прихрамовой среды, оказавшийся восприимчивым к идеям царебожия, и утратасоветской идеологии как «почвы под ногами», и традиция сравненияцаря с Богом, и распространившаяся после смерти Николая II идеяоб его искупительной миссии и т. д. Особенно примечательным является девальвация христоцентризма в среде царебожников и уподобление главного объекта их культа (так называемого грядущего царя)иудейскому машиаху. Можно предположить, что царебожники вполне осознают это сходство. Православие традиционно считает машиаха антихристом, который будет сокрушен дуновением пришедшегоХриста. В эсхатологии царебожников это устойчивое представлениесовмещается с концепцией грядущего царя, и возникает противопоставление, которое, тем не менее, подразумевает их равенство — ониоба являются иконами Христа, только один — истинной, а другой —извращенной.

Creative Commons License

Ключевые слова: христоцентризм, искупление, монархическая идеология, христология, Николай II, растафариане, сектантство, магизм, национализм, ксенофобия, шовинизм

УДК 291.23

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/nikolsky-2020/

download PDF
HTML

«Череда бедствий»: апокалиптические ожидания, ксенофобия, лжесвидетельство и стыд в контексте культурно-политического кризиса в Новой Англии 1680–90-х гг.

Дмитрий Дмитриевич Гальцин, к. ист. н., Библиотека РАН (Биржевая линия, д. 1, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
dmitrygaltsin@gmail.com

Гальцин Д. Д. «Череда бедствий»: апокалиптические ожидания, ксенофобия, лжесвидетельство и стыд в контексте культурно-политического кризиса в Новой Англии 1680–90-х гг. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.160–184.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00018

Язык: русский

В 1680–90-е гг. пуританская Новая Англия претерпела ряд политических и культурных изменений, которые к началу XVIII в. превратили эту группу колоний из конгломерата «теократий» в гораздо более светское и открытое сообщество британских провинций. События, которые определили как сам кризис, так и его исход — учреждение королевского доминиона Новая Англия в 1686 г. и его ликвидация в результате бостонской «революции» в 1689 г., «война короля Вильгельма» с французами и их союзниками-алгонкинами и ведовские процессы в Сэйлеме 1692 г. В статье на материалах текстов, оставленных преимущественно колониальной элитой (пасторы, магистраты, общественные деятели), рассматриваются некоторые аспекты кризиса колониальной культуры (эсхатологические представления, религиозная нетерпимость, ксенофобия, лжесвидетельство в судах, стыд за пуританское сообщество), связанные с процессом осознания себя колонистами частью большого мира британской Атлантики.

Creative Commons License

Ключевые слова: Новая Англия, Массачусетс, Коннектикут, Нью-Хэмпшир, Мэн, Плимут, эсхатология, ксенофобия, пуритане

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/galzin-2013/

download PDF
HTML