раннее христианство

Егор Сергеевич Леонтьев лаборант-исследователь, Санкт-Петербургский государственный университет, Институт истории (Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
st077180@student.spbu.ru

Леонтьев Е. С. Притча о богатом юноше и Христе: бытование в раннехристианской традиции // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 100–111.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-100-111

Язык: Русский

В статье рассматривается евангельская притча о богатом юноше и Христе. Отдельное внимание уделяется тому, как притча представлена в самих евангельских текстах (от Матфея, Марка и Луки) — какие есть общие места и какие отличия: как артикулируется собеседник Христа, что ему должно сделать для попадания в Небесное царство, мешает ли этому богатство или нет? Различия в интерпретациях этого сюжета, как представляется, определили дальнейшие линии дискуссий о материальном состоянии членов христианских общин, о допустимом или недопустимом поведении. В тексте анализируется, как апологеты I–III вв. н.э. (например, Татиан, Климент Александрийский, Ориген, Киприан Карфагенский и др.) обращались к этому материалу. Особое внимание уделяется тому, как различные контексты, в которых существовали апологеты, определяли их интерпретацию, их цели и задачи. Мы также постарались выделить интеллектуальные традиции, сложившиеся вокруг осмысления богатства/бедности, проследить идейную преемственность внутри них, показать их взаимосвязь с другими вопросами раннехристианской мысли (например, о природе души).

Ключевые слова: притча о богатом юноше, раннее христианство, бедность, богатство, Татиан, Климент Александрийский, Ориген, Киприан Карфагенский

УДК 281.2

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/leontiev-2023/

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Санкт-Петербургский государственный университет, Институт истории (Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru

Пантелеев А. Д. «Богатство походит на змея»: деньги, мученичество, отступничество и борьба за власть в раннехристианской традиции (I – начало IV в.) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 180–201.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-11-174-193

Язык: Русский

Статья посвящена тому, как церковные писатели I в. — начала IV в. воспринимали состоятельных христиан, какое место в жизни общины занимали богачи и с какими именно опасностями связывалось обладание богатством. На основании анализа Нового Завета, «Пастыря» Гермы, сочинений Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена, Киприана и Евсевия Кесарийского изучено обвинение богатых христиан в склонности к отступничеству, как во время гонений, так и спокойствия. Для всех этих авторов обладание богатством составляет проблему: в мирное время оно отвлекает от спасения души и ослабляет веру, создавая иллюзию благополучия и защищенности. Кроме того, богачи могли нарушать обычный ход жизни общины, требуя в силу тех благ, что они обеспечивали, особого отношения к себе. Была и вторая причина недовольства богачами внутри общины — неподчинение церковным властям. Если богатый мирянин не довольствовался своим положением, он мог пожелать руководить всей жизнью общины, взяв на себя роль священника, или перейти в еретическую группу, где было легче добиться желаемого положения. Наконец, он мог просто ослабить свои связи с церковью, не разрывая их полностью.
Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 22-28-0135 в Санкт-Петербургском государственном университете // URL: https://rscf.ru/project/22-28-01357/

Ключевые слова: раннее христианство, Римская империя, богатство, бедность, гонения, отступничество

УДК 281.2

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/panteleev-2023/

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (наб. р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Духовные и литературные предшественники христианских писателей римской Северной Африки: городская специфика // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 202–215.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-202-215

Язык: Русский

Статья посвящена анализу греко-римской философской и литературной традиции, на которую опираются крупнейшие христианские писатели римской Северной Африки (Тертуллиан, Киприан Карфагенский и Арнобий). На основании изученного материала делается заключение, что уместно говорить не только о широкой региональной специфике по линии «греческий Восток — латинский Запад», но и об особенностях городской среды. В Карфагене была сильная риторическая школа, которая готовила кадры для всего региона. В трудах африканских христианских писателей прослеживается некоторое мировоззренческое единство: приверженность материалистической картине мира, близкой философии стоицизма, которая базировалось, как представляется, на единстве образовательного пространства, которому принадлежали христианские авторы. При этом сами они различаются по происхождению и социальному положению, различны их характеры и литературный темперамент, различно и отношение к греко-римской философии, равно как и интерес к ней. Влияние классической риторики можно обнаружить и в критике христианами традиционного римского язычества, которое было отличительной чертой не только церковной проповеди, но и отдельных философских школ.
Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 18-78-10001- П.

Ключевые слова: раннее христианство, Римская империя, Карфаген, образование

УДК 254.4

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/kargaltsev-2023/

Николай Андреевич Виноградов аспирант, младший научный сотрудник, Институт всеобщей истории РАН (ИВИ РАН), отдел историко-теоретических исследований (Ленинский пр., 32 а, Москва, 119334)
nicolayvin@gmail.com

Виноградов Н. А. Послание епископа Иоанна Антиохийского к Фирму, епископу Кесарии Каппадокийской. Перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 278–301.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-278-301

Язык: Русский

В статье анализируется послание Иоанна Антиохийского к Фирму Кесарийскому, в котором антиохийский епископ призывает Фирма принять сторону «восточных» в преддверии Эфесского собора 431 г. Письмо написано в разгар внутрицерковного конфликта V в. (так называемый «христологический спор»), который основывался на различиях во взглядах на природу Христа ведущих богословских школ Востока. Обострение конфликта между Александрийской и Константинопольской кафедрами в начале V в. привело к формированию церковно-политических «партий», придерживающихся противоположных взглядов. Перевод письма с латинского на русский язык выполняется впервые и сопровождается историко-филологическим комментарием, раскрывающим детали формирования таких «партий» и особенности взаимоотношения епископов, имевших различные точки зрения на христологические проблемы.

Ключевые слова: поздняя античность, раннее христианство, позднеантичная эпистолография, Эфесский собор, христологический спор, епископат, поздняя Римская империя

УДК 252.1

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/vinogradov-2023/

Алексей Витальевич Каргальцев к. ист. н., ст. преподаватель, РГПУ им. А. И. Герцена (наб. р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
akargaltsev@herzen.spb.ru

Каргальцев А. В. Рабы в раннехристианских общинах на материале североафриканской агиографии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 11. С. 150–159.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-11-150-159

Язык: Русский

Статья посвящена анализу феномена рабства в сочинениях раннехристианских авторов. Основное внимание уделено агиографическим памятникам, где известная максима апостола Павла, что «нет ни раба, ни свободного» (Гал. 3:28) разбирается в свете положения верующих накануне страдания за веру. Отмечается, что именно в церкви Северной Африки проблема рабства перестала восприниматься исключительно как социальная и нивелировалась христианской верой. Рабство осуждалось как таковое, поскольку сами христиане являлись рабами Божьими, а в языческом мире оно было не хуже всех прочих социальных пороков. В «Мученичестве Перпетуи и Фелицитаты» упоминаются рабы Фелицитата и Ревокат, но содержание памятника лишь подчеркивает, что судьбы их и хозяев едины. В других агиографических памятниках римской Африки III в. социальный статус христианских героев вовсе игнорируется, что лишь подчеркивает, что именно накануне мученичества, находясь в заключении, исполненные искренней и глубокой верой они могли достигнуть социального идеала Павла. Таким образом снимается проблема двойственности социальной жизни, очевидно, тяготившая верующих, что в числе прочего объясняет как популярность мученичеств, так и мнение Тертуллиана, что настоящая Церковь — это Церковь мучеников.

Ключевые слова: раннее христианство, агиография, рабство, Римская империя, Северная Африка

УДК 276

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/kargaltsev-2022-2/

Алексей Дмитриевич Пантелеев, к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru
alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Мученичество Потамиены и Васидида (Eus. HE, VI, 5) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 100–115.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00002

Язык: русский

Историю о казни девушки Потамиены, жившей в Александрии, и воине Василиде приводит Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» и Палладий в «Лавсаике» (3). Версия Палладия заметно отличается от сообщения Евсевия: указывается иное время событий, сообщаются несколько новых подробностей и ничего не говорится о Василиде. Мы полагаем, что, несмотря на указание Палладия на IV в., оба автора сообщают об одной и той же александрийской мученице начала III в.; эти события могли произойти в период с 206 по 210 г. Жестокая казнь Потамиены — ее тело сожгли кипящей смолой — хотя и не характерна для ранних мученичеств, но ничего невозможного в ней нет. Ни Потамиена, ни Василид не были непосредственно связаны с Оригеном, однако Евсевий включил эту историю в свой рассказ о молодости александрийского богослова. Особое внимание было уделено истории обращения Василида и ее сравнению с похожим сюжетом в «Мученичестве Перпетуи». История обращения под воздействием сновидения, в котором Василиду явилась Потамиена, выглядит вполне органично не только для христианской, но и для языческой традиции того времени. Мы полагаем, что несмотря на добровольное исповедание Василидом христианства, не стоит видеть здесь указаний на монтанизм. Этот нарратив — первое значительное свидетельство об александрийских мучениках и одно из немногих аутентичных повествований о преследовании христиан до начала общегосударственных гонений при Деции.

Ключевые слова: раннее христианство, агиография, преследования, Александрия, Евсевий Кесарийский.

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-a-d-2012/

Пантелеев Алексей Дмитриевич, к. ист. н., доцент, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург)

a.panteleev@spbu.ru

alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. «Есть много мучеников и в других ересях»: мученичество в неортодоксальном христианстве II–III вв. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 234–249.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00011

Язык: русский

Статья представляет собой комментированную подборку свидетельств христианских авторов о случаях мученичества среди еретиков. В центре внимания оказываются монтанисты, маркиониты, монархиане и гностики. Первые три группы признавали важность мученичества, гностики, наоборот, полагали, что в нем нет необходимости. Мученичество играло важную роль во внутрихристианской полемике: их наличие было надежным свидетельством истинности учения. Ортодоксальная церковноисторическая и полемическая традиция сохранила лишь несколько имен еретиков-мучеников, причем почти все упоминания о них снабжены комментариями, цель которых дезавуировать их притязания на мученичество или исповедничество. Можно предположить, что в действительности их число было больше, а в полемической литературе, принадлежавшей внецерковным группам, мученики-христиане подвергались такой же критике.

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, монтанизм, Маркион, гностицизм, полемика

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-2014/

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034), a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Христианско-иудейская полемика II–III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13–14) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 158–197.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00009

Язык: русский

В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, некромантия, «Мученичество Пиония»

Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-2015/

Алексей Витальевич Каргальцев, к. ист. н., старший преподаватель, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)

kargaltsev@gmail.com

Каргальцев А. В. «Достоинство исповедников — отлучиться от отступников»: церковный раскол Новациана // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 150–166.

doi: 10.24411/2308-0698-2017-00008

Язык: русский

Подробнее…