религия

Павел Валентинович Крылов к. ист. н., научный сотрудник Санкт-Петербургский институт истории РАН (Петрозаводская ул., д. 7, Санкт-Петербург, Россия, 197110)
pavel_kryloff@mail.ru

Крылов П. В. Святость на экране. Визуализация образа Жанны д’Арк в кинематографе // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 10. С. 184–210.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-10-184-210

Язык: Русский

В статье сделана попытка выделить способы и методы, которыми пользуются кинематографисты для визуализации религиозного феномена святости на примере фильмов, центральным персонажем которых является Жанна д’Арк. Выбор объекта исследования обусловлен, во-первых, канонизацией Жанны Римо-католической церковью в 1920 г., что является подтверждением ее статуса святой; во-вторых, историчностью данной фигуры, деятельность которой была отражена во многих документах; в-третьих, значительным количеством воплощений ее образа в кино. Среди методов можно явно выделить демонстрацию святости через поступок и взаимодействие с другими персонажами кинофильма, а также через создание некоего набора характеристик личности святой, передаваемого через набор поз и мимических жестов исполнителя роли.

Ключевые слова: Жанна д’Арк, история кинематографа, святость, религия

УДК 791.43.04

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/krylov-2022/

Владимир Юрьевич Лебедев, д. философ. н., проф., Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023)
semion.religare@yandex.ru

Лебедев В. Ю. К вопросу о типологии культур и особенностях религиозного праксиса // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С. 39–51.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00012

Язык: русский

В данной статье рассматриваются структурные соответствия между типами социально-культурного уклада и особенностями религиозного праксиса, входящего в пространство социальных практик.

Ключевые слова: социально-культурный тип, ламинарность, доминантность, поляризация, аморфность, религия, праксис

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/lebedev-2013/

Алексей Игоревич Иваненко, к. философ. н., доцент, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
iwanenkoalexy@hotmail.com

Иваненко А. И. Гносеологический аспект религии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.78–86.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00016

Язык: русский

Статья посвящена гносеологическим аспектам религии. Вслед за Гегелем автор рассматривает религию как одну из духовных форм, наряду с наукой и искусством. Данный подход позволяет дистанцироваться как от клерикализма, так и от атеизма, поскольку крайними позициями будут утверждения, что религия — это единственная форма выражения истины и то, что религия — это форма ложного сознания. В первом случае исчезает основа для рационального постижения религии, а во втором – исчезает сам предмет изучения. Учитывая противоречия между наукой и религией, автор приходит к тезису о возможности вненаучной истины, для которой необходимы иные чем в науке формы верификации. Религия выражается в вере и поклонении, однако более востребована её этическая компонента, в основе которой лежит т.н. Откровение. Религия не сводится к моральному учению, однако проявляется в нем. В своем моральном выражении религия становится нормативным фундаментом того или иного общества, культуры и цивилизации и может быть подвергнута рациональному познанию. Над нормативным фундаментом выстраивается правовая система, которая регулирует отношения между людьми вне зависимости от их вовлеченности в ритуальные действия. Отсюда вопрос об истине религии носит не только академический, но и гражданский интерес, поскольку касается вопроса доступа религиозных организаций к памятникам культуры и организации массовых мероприятий. Истина религий в этом плане будет соразмерна тому культурному эффекту, который она производит. Истина религий позволяет провести различие между сектой и церковью.

Ключевые слова: религия, гносеология, истина, вера

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ivanenko-2013/

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Психология ритуала и колдовства // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.12–20.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00013

Язык: русский

Статья посвящена исследованию психологии магии и ритуала. Автор рассматривает ритуальное поведение животных как предтечу ритуального поведения человека.

Ключевые слова: магия, ритуал, религия, психология, физиология, этология, животное, человек

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/grigorenko-2013/

Анатолий Кириллович Погасий, к. ист. н., доктор философии, Казанский институт Восточной экономико-юридической гуманитарной академии (ул. Журналистов, 6А, Казань, Респ. Татарстан, 420029)
kazan_prihod@mail.ru

Погасий А. К. К вопросу о некоторых религиозных терминах // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С.35–49.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00007

Язык: русский

Специфика религиозной терминологии заключается в том, что она призвана в области человеческого сознания, мира, постигаемого человеческим интеллектом, зафиксировать понятия феноменальные, которые, по сути, не могут быть осознаны человеческим разумом. Настоящая статья посвящена проблеме толкования некоторых христианских терминов.

Ключевые слова: схизма, культ, секта, церковь, конфессия

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/pogasiy-a-k-2012/

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Рецензия на издание «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 180–194.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00004

Язык: русский

В статье анализируется содержание и концепция научного журнала «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии», основанная на материалах международных конференций «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность».

Ключевые слова: Бог, свобода, конфессия, религиозная ситуация, государство, социальный институт

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2/

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 12–21.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00013

Язык: русский

Автор рассматривает неоцененный вклад классической немецкой философии в становление религиоведения как самостоятельной науки на примере решения проблемы сущности и происхождения магии. Впервые обратил внимание на специфику магии И. Кант. Он видел лишь формальное, но не принципиальное различие между христианством и ранними формами религиозного сознания. В концепции Г. В. Ф. Гегеля начальная стадия религии представляла собой религию природы, причем ее характеризовал не столько страх, сколько уверенность человека в своем неограниченном господстве над природой. «Дух», понимаемый сугубо инструментально, ставился выше материи. Г. В. Ф. Гегель выделил стадии прямого и опосредованного колдовства. Третья стадия развития колдовства выразилась в объективации всеобщего; далее человек уже выступал в качестве орудия более высокой духовной силы. Г. В. Ф. Гегель предвосхитил выводы ученых XX в. относительно инструментальной теории магии: она применялась для восполнения человеческих действий первобытными орудиями в условиях отсутствия гарантированного и предсказуемого результата. Г. В. Ф. Гегель назван в статье основателем «когнитивного религиоведения», согласно представлению которого первобытный человек неверно понимал причину и следствие, закономерные явления природы. Философ определил колдовство как первую, грубую форму религии, которая еще в сущности не может быть названа религией, поскольку последняя не предполагает власти и могущества человека. Л. Фейербах также определил магию как «нерелигиозную форму религии», так как в религии сила переносится на нечто вне самого человека.

Ключевые слова: магия, религия, Гегель, история религии, зависимость, природа, Бог, страх, дух, ритуал, сознание, свобода

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2012/

Дмитрий Александрович Головушкин, кандидат исторических наук, доцент, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186), golovushkinda@mail.ru

Головушкин Д. А. Диалектика религиозного обновления: светский и христианский взгляд // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 108–124.

doi: 10.24411/2308-0698-2017-00006

Язык статьи: русский

Подробнее…

Прилуцкий Александр Михайлович, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург), alpril@mail.ru

Прилуцкий А. М. К вопросу о специфике темпорального пространства религиозного ритуала // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 18–33.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00002

Язык: русский

В статье рассматривается специфика внутреннего времени религиозного ритуала. Данная проблема анализируется с позиций семиогерменевтики, теологии и философии религии. Автор полагает, что специфика темпорального пространства религиозного ритуала обусловлена семиотическими особенностями ритуального дискурса. Анализируется сакральное время ритуала, его отношение к обыденному времени и времени грамматическому. Проводится сравнение внутреннего времени религиозного ритуала и внутреннего времени литературного текста.

Ключевые слова: ритуал, семиотика, Бог, религия, литература, текст

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/prilutskiy-2014/