Свобода: понятие и её предлагаемые параметры

Сергей Александрович Исаев к. ист. н., старший научный сотрудник, Санкт-Петербургский институт истории РАН (Петрозаводская ул., д. 7, Санкт-Петербург, Россия, 197110)
isayevsviir@yandex.ru

Исаев С. А. Свобода: понятие и её предлагаемые параметры // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. М. Прилуцкого. СПб., 2024. Вып. 13. С. 62–88.

doi: 10.24412/2308-0698-2024-13-62-88

Язык: Русский

Свобода определяется как ситуация, в которой оказывается человек, обязанный или имеющий возможность выбирать между несколькими опциями поведения или действия. Если у такого человека нет оснований опасаться гибели или наказания за выбор в пользу определенной опции, так что в выборе он может следо вать своим наклонностям, то в такой ситуации он свободен выби рать между этими опциями. Всякая настоящая свобода ограничена, следовательно всякая свобода может быть описана в соответствии с заложенными в нее ограничениями. Автор рассматривает три их разновидности: внешние, внутренние и самоограничения. Далее рассматривается связь между свободой и знанием: знанием о каждой из опций, а также знанием об угрозах, в случае если человек выйдет за пределы свободы. Автор соглашается с понятием «свобода от», но отвергает правомерность существования понятия «свобода для».

Creative Commons License

Ключевые слова: грех, детерминизм, лютеранство, марксизм, ограничения свободы, ответственность, права человека, рабство воли, свобода, этика

УДК 234.9

Постоянная ссылка: https://rcs-almanac.ru/isaev-2024/

download PDF
HTML

Рецензия на издание «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность»

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Рецензия на издание «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 180–194.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00004

Язык: русский

В статье анализируется содержание и концепция научного журнала «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии», основанная на материалах международных конференций «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность».

Creative Commons License

Ключевые слова: Бог, свобода, конфессия, религиозная ситуация, государство, социальный институт

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2/

download PDF
HTML

Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения

Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
relig-rgpu@yandex.ru

Григоренко А. Ю. Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 12–21.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00013

Язык: русский

Автор рассматривает неоцененный вклад классической немецкой философии в становление религиоведения как самостоятельной науки на примере решения проблемы сущности и происхождения магии. Впервые обратил внимание на специфику магии И. Кант. Он видел лишь формальное, но не принципиальное различие между христианством и ранними формами религиозного сознания. В концепции Г. В. Ф. Гегеля начальная стадия религии представляла собой религию природы, причем ее характеризовал не столько страх, сколько уверенность человека в своем неограниченном господстве над природой. «Дух», понимаемый сугубо инструментально, ставился выше материи. Г. В. Ф. Гегель выделил стадии прямого и опосредованного колдовства. Третья стадия развития колдовства выразилась в объективации всеобщего; далее человек уже выступал в качестве орудия более высокой духовной силы. Г. В. Ф. Гегель предвосхитил выводы ученых XX в. относительно инструментальной теории магии: она применялась для восполнения человеческих действий первобытными орудиями в условиях отсутствия гарантированного и предсказуемого результата. Г. В. Ф. Гегель назван в статье основателем «когнитивного религиоведения», согласно представлению которого первобытный человек неверно понимал причину и следствие, закономерные явления природы. Философ определил колдовство как первую, грубую форму религии, которая еще в сущности не может быть названа религией, поскольку последняя не предполагает власти и могущества человека. Л. Фейербах также определил магию как «нерелигиозную форму религии», так как в религии сила переносится на нечто вне самого человека.

Creative Commons License

Ключевые слова: магия, религия, Гегель, история религии, зависимость, природа, Бог, страх, дух, ритуал, сознание, свобода

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/grigorenko-a-yu-2012/

download PDF
HTML