Ольга АлександрОвна Рудая магистрант, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
chri@yandex.ru
Рудая О. А. О допустимости использования понятия «жертва репрезентации» в лютеранском литургико-богословском контексте // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 58–79.
doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-58-79
Язык: Русский
В рамках растущего доброжелательного диалога между традиционными представителями западной ветви христианства в нашей стране возникает влияние богословского языка одной конфессии на язык другой. В статье рассматривается одно из таких влияний — понятие «жертва репрезентации». Представлен обзор учения о жертве в Новом Завете, у ранних отцов Церкви, а также у католических и лютеранских авторов более поздних эпох. Современное использование понятия «жертва репрезентации» восходит, однако, не к трудам теологов предшествовавших столетий, но к «мистериальному богословию» немецкого бенедиктинца О. Казеля, одного из влиятельных предшественников II Ватиканского собора. Конфессиональные лютеранские теологи практически единодушны в своем неприятии такого словоупотребления, несмотря на несомненную экуменическую привлекательность термина. Среди причин осторожного отношения к рассматриваемому понятию: нежелательность темпоральных, философских и богословских спекуляций, достаточность веры в истинное Присутствие Тела и Крови Христа в Таинстве, подчеркивание катабатического измерения Таинства. Лютеранский экзегетический принцип sedes doctrinae также не позволяет привносить новые, не подтверждаемые Св. Писанием теории в богословский обиход Церкви.
Ключевые слова: Евхаристия, жертва репрезентации, Книга Согласия, конфессиональное лютеранство, лютеранско-католический диалог, Одо Казель, Причастие, Таинство,
sedes doctrinae
УДК 248.157
Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/rudaya-2023/
