конфессиональное лютеранство

О допустимости использования понятия «жертва репрезентации» в лютеранском литургико-богословском контексте

Ольга АлександрОвна Рудая магистрант, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
chri@yandex.ru

Рудая О. А. О допустимости использования понятия «жертва репрезентации» в лютеранском литургико-богословском контексте // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 58–79.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-58-79

Язык: Русский

В рамках растущего доброжелательного диалога между традиционными представителями западной ветви христианства в нашей стране возникает влияние богословского языка одной конфессии на язык другой. В статье рассматривается одно из таких влияний — понятие «жертва репрезентации». Представлен обзор учения о жертве в Новом Завете, у ранних отцов Церкви, а также у католических и лютеранских авторов более поздних эпох. Современное использование понятия «жертва репрезентации» восходит, однако, не к трудам теологов предшествовавших столетий, но к «мистериальному богословию» немецкого бенедиктинца О. Казеля, одного из влиятельных предшественников II Ватиканского собора. Конфессиональные лютеранские теологи практически единодушны в своем неприятии такого словоупотребления, несмотря на несомненную экуменическую привлекательность термина. Среди причин осторожного отношения к рассматриваемому понятию: нежелательность темпоральных, философских и богословских спекуляций, достаточность веры в истинное Присутствие Тела и Крови Христа в Таинстве, подчеркивание катабатического измерения Таинства. Лютеранский экзегетический принцип sedes doctrinae также не позволяет привносить новые, не подтверждаемые Св. Писанием теории в богословский обиход Церкви.

Ключевые слова: Евхаристия, жертва репрезентации, Книга Согласия, конфессиональное лютеранство, лютеранско-католический диалог, Одо Казель, Причастие, Таинство,
sedes doctrinae

УДК 248.157

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/rudaya-2023/

Освящение и теозис в Концепции оправдания Сергея Страгородского

pdf

Константин Юрьевич Субботин к. фил. н., магистр богословия, ректор, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
subb_konstantin@yahoo.com

Субботин К. Ю. Sanctification and Theosis in Sergey Stragorodsky’s Understanding of Justification // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 80–98.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-80-98

Язык: Русский

В статье рассматривается сотериологическая концепция Сергия Страгородского, выраженная в его магистерской диссертации «Православное учение о спасении». Автор сравнивает позицию Страгородского с тем, как употребляется понятие «обожение» в православной традиции, а также оценивает ее с точки зрения конфессионального лютеранского богословия. Показано, что объем понятия обожения выражен в его диссертации в терминах «освящение», «святости», «единства с Богом». Таким образом, Страгородский описывает спасение в терминах, близких по значению к обожению. С точки зрения конфессионального лютеранского богословия сотериологию Страгородского можно описать как смешение понятий оправдание и освящение. Для Страгородского оправдание не является внешним юридическим актом, но внутренним изменением. Страгородский описывает оправдание как длительный процесс, происходящий при участии воли человека — так, как в лютеранском богословии описывалось бы освящение. В статье проводится параллель между таким смешением оправдания и освящения и взглядами Озиандера, осужденными в Формуле Согласия. Кроме того, показано различное понимание обожения в восточнохристианском богословии и у Лютера.

Ключевые слова: теозис, восточное богословие, сотерилогия, конфессиональное лютеранство, оправдание, освящение

УДК 234.12

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/subbotin-2023/

Положение Евангелическо-лютеранской церкви в Латвии и ее развитие с 1918 По 2018 г.: краткий обзор

pdf

Йоко Талонен почетный профессор, доктор богословия Хельсинский университет, факультет богословия (Улриканкуйя, 6, Б, 41, Вантаа, Финляндия, 01400)
jouko.talonen@helsinki.fi

Талонен Й. Status and Development of the Evangelical Lutheran Church in Latvia from 1918 to 2018. An Outline // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 232–276.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-232-276

Язык: Русский

В статье рассматривается история Евангелическо-лютеранской церкви Латвии (ELCL) за сто лет с 1918 по 2018 г. В период независимости (1918–1940) ELCL была церковью большинства населения, к которой принадлежало 55–57% жителей. Особенно отмечается период правления Карлиса Улманиса (1934–1940). В Советской Латвии в 1940 –1941 гг. и 1944–1987 гг. церковь охарактеризована как маргинальная религиозная группа, обладавшая только номинальной свободой вероисповедания. Отмечена роль епископа Густава Турса с 1946 по 1968 г. и его стремление сохранить церковь. Однако ELCL утратила свой статус: в 1987 г. церковь насчитывала всего 25 тыс. активных членов (около 1% населения Советской Республики). Автор отмечает проблемы, связанные с оценкой статистических данных. В последние годы правления коммунизма была реализована свобода вероисповедания, и с конца 1980-х гг. церковь получила новые возможности для своей деятельности. В плане богословия церковь заняла консервативные позиции, что выражено в прочных отношениях с Миссурийским Синодом и отказом от рукоположения женщин

Ключевые слова: коммунизм, лютеранские церкви, рукоположение женщин-пасторов, конфессиональное лютеранство

УДК 284.1

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/talonen-2023/