литургия

Йоко Талонен почетный профессор, доктор богословия Хельсинский университет, факультет богословия (Улриканкуйя, 6, Б, 41, Вантаа, Финляндия, 01400)
jouko.talonen@helsinki.fi

Талонен Й. Status and Development of the Evangelical Lutheran Church in Latvia from 1918 to 2018. An Outline // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 232–276.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-232-276

Язык: Русский

В статье рассматривается история Евангелическо-лютеранской церкви Латвии (ELCL) за сто лет с 1918 по 2018 г. В период независимости (1918–1940) ELCL была церковью большинства населения, к которой принадлежало 55–57% жителей. Особенно отмечается период правления Карлиса Улманиса (1934–1940). В Советской Латвии в 1940 –1941 гг. и 1944–1987 гг. церковь охарактеризована как маргинальная религиозная группа, обладавшая только номинальной свободой вероисповедания. Отмечена роль епископа Густава Турса с 1946 по 1968 г. и его стремление сохранить церковь. Однако ELCL утратила свой статус: в 1987 г. церковь насчитывала всего 25 тыс. активных членов (около 1% населения Советской Республики). Автор отмечает проблемы, связанные с оценкой статистических данных. В последние годы правления коммунизма была реализована свобода вероисповедания, и с конца 1980-х гг. церковь получила новые возможности для своей деятельности. В плане богословия церковь заняла консервативные позиции, что выражено в прочных отношениях с Миссурийским Синодом и отказом от рукоположения женщин

Ключевые слова: коммунизм, лютеранские церкви, рукоположение женщин-пасторов, конфессиональное лютеранство

УДК 284.1

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/talonen-2023/

Сеппо Суокуннас почетный профессор, доктор богословия Хельсинский университет, факультет богословия (Улриканкуйя, 6, Б, 41, Вантаа, Финляндия, 01400)
sisuokunnas@elisanet.fi

Сеппо С. Jumalanpalveluksen olemus ja teologia. Messun historiaa, arviointia ja teologiaa Suomen kirkon v. 2000 hyväksytyn Jumalanpalvelusten kirjan äärellä // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 156–178.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-156-178

Язык: Русский

В ходе реформы богослужения в Финляндии в 1990-х гг. был поставлен вопрос о границах реформ богослужения и литургии: так, чтобы изменения не привели к искажению основного содержания веры. Была поставлена задача сделать богослужение более свободным и современным, максимально использовать национальный богослужебный опыт. В ходе работы комитета были проанализированы различные порядки лютеранских богослужений, сделаны некоторые выводы. Автор обращается в статье к этим вопросам и дает оценку проведенным литургическим реформам. Основным критерием реформирования литургии он считает праведность по вере, и, следовательно, доспустимой является большая свобода литургического порядка, что в свое время нашло отражение в предисловии к немецкой мессе Мартина Лютера (Deutsche Messe). Кроме того, подчеркивается, что основполагающим содержанием литургии является учение о Троице. В статье проанализоровано, каким образом Финский комитет по составлению справочников расширил использование Библии в богослужениях.

Ключевые слова: Евхаристия, литургия, реформа, Библия, праведность, Троица, эпиклезис

УДК 284.1

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/suokkunas-2023/

Александр Михайлович Прилуцкий, д. философ. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
alpril@mail.ru

Прилуцкий А. М. Лютеранский традиционализм и «высокоцерковное лютеранство» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 75–90.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00005

Язык: русский

В настоящее время за кризисом конфессиональной идентичности скрывается кризис теологии как формы кабинетной науки. Принадлежность к конфессиональной общности задается семейной и этнической традицией, эстетическими предпочтениями и иными факторами. Как следствие, религиозная община выступает не как сообщество единоверцев, а в ином качестве. Одной из таких общностей является движение высокой церкви.

Автор полемизирует с хрестоматийным пониманием термина «высокая церковь» и рассматривает его не только с точки зрения литургики, но и экклезиологии. Теологическим обоснованием для существования высокоцерковного движения в лютеранстве является принцип адиафоры. Дискурс российского высокоцерковного лютеранства не представляет собой единого семиотического пространства, в одних регионах высокоцерковные проявления носят более выраженный и репрезентативный характер, нежели в других. Очевидно усвоение русской ментальности и культуры в общинах Северо-Западного региона.

Исследование построено на материале приходов Церкви Ингрии. Для представителей отечественного высокоцерковного лютеранства характерно негативное восприятие модернизма в церковной жизни – как литургического, так и теологического. Причем, если первый может быть выявлен достаточно просто, то второй вызывает определенные затруднения ввиду терминологической неясности, использования традиционных христианских понятий вне соответствующего контекста. В статье затрагивается отношение приверженцев высокой церкви к таким «квази-теологическим продуктам», как «женское священство» и «гомосексуальные браки».

Признаками российского высокоцерковного лютеранства является интерес к святоотеческому наследию, особое отношение к церковным таинствам, сохранение традиционных степеней священства и апостольского преемства епископата, особое внимание к служению евхаристического канона, строгий консерватизм и традиционализм в литургической гимнографии. В целом, однако, еще рано говорить о сформировавшемся высокоцерковном направлении в жизни лютеранства Северо-Запада.

Ключевые слова: традиционализм, конфессиональная теология, высокая церковь, Северо-Запад, либерализм, апостольское преемство, гимнография, литургия

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/prilutskiy-a-m-2012/

Брюно Рестиф к. ист. н., доцент, университет Реймса (Бульвар Мира, д. 9, Реймс, Франция, 51100), bruno.restif@wanadoo.fr

Рестиф Б. Кардинал Лотарингский и литургия в Реймсе // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2016. Вып. 5. С. 136–157.

doi: 10.24411/2308-0698-2016-00008

Язык: английский

Карл Гиз, кардинал Лотарингский и архиепископ Реймса c 1538 г. до своей смерти в 1574 г. был одним из главных и загадочных фигур, чья способность разрабатывать несколько стратегий в соответствии с изменяющимися обстоятельствами во Франции и в Европе, оставляла в недоумении как его современники, так и историков. Исследование литургической политики, которую он проводил в своем городе, епархии и церковной провинции Реймса, помогает лучше оценить, насколько искренен был кардинал. Это исследование является тем более значимым, что историки раннего Нового времени не уделяли должного внимания литургии, в то время как она играла центральную роль в религиозной жизни епархии и в межконфессиональных конфликтах XVI в. Приходское руководство, напечатанное в 1554 г., указывает на попытку умеренной, галликанской и епархиальной реформы литургии, которая оставаясь строго ортодоксальной, в то же время подразумевала использование французского языка. Провинциальный собор 1564 г. отражал не только постановления Тридентского собора, но был логическим продолжением литургической реформы 1550-х гг., нацеленной на создание высокой мессы и возвращение к обрядам древности. Наконец, процессии ясно свидетельствовали о личном почитании кардиналом Лотарингским святынь, особенно Св. Даров и св. Креста, а также о покаянии последних лет его жизни.

Ключевые слова: католическая Реформация, Тридентский собор, региональная политика, литургии, ритуал, таинствам, песнопение, процессии, французский язык, Святые Дары, покаяние

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/restif-b-2016/