«Логос-Педагог» Климента Александрийского и «Раб» Исаии (42:1–8 и 52:13–53:12): упущенные теологические перспективы

Тимофей Геннадьевич Пушков канд. богословия, священник Луганской Епархии (с. Курячовка, Марковского р-на, 92444)
st077180@student.spbu.ru

Пушков Т. Г. «Логос-Педагог» Климента Александрийского и «Раб» Исаии (42:1–8 и 52:13–53:12): упущенные теологические перспективы // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 16–45.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-16-45

Язык: Русский

Статья посвящена выделению совпадений и различий христианства с другими религиями и их обоснованию через общее Откровение Логоса Божьего, действующего на том или ином уровне во всех древних религиях. Автор раскрывает основные раннехристианские учения о логосе, представленные в греческой патристической традиции. Большое внимание уделяется сравнению представлений о Логосе в Ветхом и Новом Завете. Автор приходит к заключению, что христианство не отождествляет языческих богов с Христом, а уделяет им лишь место прообразов, рожденных пророческой интуицией, предвосхитившей явление Спасителя. Синкретизм просто объявляет релевантными все традиции, исходящими от «Единого Безликого Духа». Кроме того, универсализм Церкви опирается на историческое событие Христа, как Воплощение, вочеловечение, смерть и Воскресение Христа. Синкретизм может опираться на сумму абстрактных идей, занимаясь поисками этих идей в других религиях. Христианством твердо исключается мистический и литургический релятивизм, т.е. признавая умозрительные теории язычников во многом богодухновенными, христианство не допускает и мысли о равнозначности их культов с церковной литургией.

Creative Commons License

Ключевые слова: Христос, Логос, Педагог, Исаия, межрелигиозный диалог, Климент Александрийский

УДК 22.07

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/pushkov-2023/

download PDF
HTML

Притча о богатом юноше и Христе: бытование в раннехристианской традиции

Егор Сергеевич Леонтьев лаборант-исследователь, Санкт-Петербургский государственный университет, Институт истории (Университетская наб., 7/9, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
st077180@student.spbu.ru

Леонтьев Е. С. Притча о богатом юноше и Христе: бытование в раннехристианской традиции // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 100–111.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-100-111

Язык: Русский

В статье рассматривается евангельская притча о богатом юноше и Христе. Отдельное внимание уделяется тому, как притча представлена в самих евангельских текстах (от Матфея, Марка и Луки) — какие есть общие места и какие отличия: как артикулируется собеседник Христа, что ему должно сделать для попадания в Небесное царство, мешает ли этому богатство или нет? Различия в интерпретациях этого сюжета, как представляется, определили дальнейшие линии дискуссий о материальном состоянии членов христианских общин, о допустимом или недопустимом поведении. В тексте анализируется, как апологеты I–III вв. н.э. (например, Татиан, Климент Александрийский, Ориген, Киприан Карфагенский и др.) обращались к этому материалу. Особое внимание уделяется тому, как различные контексты, в которых существовали апологеты, определяли их интерпретацию, их цели и задачи. Мы также постарались выделить интеллектуальные традиции, сложившиеся вокруг осмысления богатства/бедности, проследить идейную преемственность внутри них, показать их взаимосвязь с другими вопросами раннехристианской мысли (например, о природе души).

Creative Commons License

Ключевые слова: притча о богатом юноше, раннее христианство, бедность, богатство, Татиан, Климент Александрийский, Ориген, Киприан Карфагенский

УДК 281.2

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/leontiev-2023/

download PDF
HTML