Новые надписи, амулеты и история раннего христианства: эпоха Антонинов

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории, Санкт-Петербургский государственный университет (Университетская наб., д. 7, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Новые надписи, амулеты и история ранне-го христианства: эпоха Антонинов // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 150–166.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00008

Язык: русский

В статье рассматриваются две находки, опубликованные в последние годы. Первая — надпись, найденная в 2013 г. в Эфесе. Это послание Антонина Пия магистратам, совету и жителям Эфеса, 157/8 или 160/1 г., в котором говорится о необходимости прекратить волнения, вызванные серией землетрясений. К. Джонс сопоставил эту надпись с рескриптом Антонина Пия (cod. Paris. gr. 450; Eus. HE, IV, 13). Он полагает, что недавно обнаруженная надпись является оригинальным вариантом рескрипта, который запрещал преследовать христиан без соблюдения всех законных процедур. Вторая находка — амулет, обнаруженный в 1989 г. в Лондоне, длинная узкая полоса олова с 30 строками греческого текста гекзаметром, содержащего заклинание против чумы. Он относится ко времени эпидемии, начавшейся при Марке Аврелии и Луции Вере в 165 г. К. Джонс обратил внимание на то, что в этом заклинании практически дословно содержится оракул, который был дан в святилище Гликона — Нового Асклепия; о нем сообщает Лукиан в «Александре». Большую роль в защите от чумы играл Аполлон; возможно, этот бог приказал людям воздерживаться от поцелуев во время эпидемии. Эти стихийные бедствия — землетрясения и эпидемия чумы — могли быть причиной гонений на христиан. В то время, когда все римляне должны были молить богов о спасении, демонстративное нежелание группы отщепенцев следовать общим путем могло вызывать озлобление и ненависть и привести с стихийным антихристианским акциям.

Creative Commons License

Ключевые слова: Римская империя, Антонин Пий, Марк Аврелий, Евсевий Кесарийский, Лукиан, Гликон — Новый Асклепий

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-2018/

download PDF
HTML

Акты Максимилиана: вступительная статья, перевод и комментарий

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Акты Максимилиана: вступительная статья, перевод и комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С.240–262.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00017

Язык: русский

Публикация представляет собой перевод раннехристианского агиографического текста «Акты Максимилиана» (BHL 5813), снабженного комментариями и вступительной статьей. Это рассказ о событиях, произошедших 12 марта 295 г. в африканском городе Тевесте, где на суд проконсула Диона были приведены Фабий Виктор и его сын Максимилиан, отказавшийся поступить на службу в римскую армию. Несмотря на уговоры проконсула, Максимилиан не изменил свое решение и был приговорен к отсечению головы. Иногда этот текст рассматривается как манифест раннехристианского пацифизма. В центре нашего внимания находится вопрос о датировке и, в целом, подлинности «Актов». На основании анализа исторических реалий (упоминание должности темонария, свинцовой пластинки — signaculum, обычая погребения рядом со святыми и др.) и несообразностей в тексте делается вывод о том, что в основе «Актов» находится подлинная запись о судебном процессе, с конца IV в. подвергнувшаяся одной или нескольким редактурам. На «Акты» оказали большое влияние сочинения Киприана Карфагенского. Кроме указания на место захоронения Максимилиана у могилы Киприана, можно привести несколько параллелей с трудами карфагенского епископа. Все это дает возможность отнести «Акты Максимилиана» к кругу североафриканских мученичеств, в той или иной степени испытавших влияние сочинений Киприана и рассказов о его жизни и смерти. Перевод выполнен по изданию Г. Музурилло (Musurillo H. The Acts of the Christian Martyrs. Oxford, 1972. P. 244-249) с учетом издания и комментариев А. Бастиансена (Atti e passioni dei martiri / ed. A.A.R. Bastiansen et al. Vicenza, 1987. P. 233-245; 491-497).

Creative Commons License

Ключевые слова: мученичество, агиография, акты, Максимилиан

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-2013/

download PDF
HTML

Мученичество Потамиены и Васидида (Eus. HE, VI, 5)

Алексей Дмитриевич Пантелеев, к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034)
a.panteleev@spbu.ru
alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Мученичество Потамиены и Васидида (Eus. HE, VI, 5) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 100–115.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00002

Язык: русский

Историю о казни девушки Потамиены, жившей в Александрии, и воине Василиде приводит Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» и Палладий в «Лавсаике» (3). Версия Палладия заметно отличается от сообщения Евсевия: указывается иное время событий, сообщаются несколько новых подробностей и ничего не говорится о Василиде. Мы полагаем, что, несмотря на указание Палладия на IV в., оба автора сообщают об одной и той же александрийской мученице начала III в.; эти события могли произойти в период с 206 по 210 г. Жестокая казнь Потамиены — ее тело сожгли кипящей смолой — хотя и не характерна для ранних мученичеств, но ничего невозможного в ней нет. Ни Потамиена, ни Василид не были непосредственно связаны с Оригеном, однако Евсевий включил эту историю в свой рассказ о молодости александрийского богослова. Особое внимание было уделено истории обращения Василида и ее сравнению с похожим сюжетом в «Мученичестве Перпетуи». История обращения под воздействием сновидения, в котором Василиду явилась Потамиена, выглядит вполне органично не только для христианской, но и для языческой традиции того времени. Мы полагаем, что несмотря на добровольное исповедание Василидом христианства, не стоит видеть здесь указаний на монтанизм. Этот нарратив — первое значительное свидетельство об александрийских мучениках и одно из немногих аутентичных повествований о преследовании христиан до начала общегосударственных гонений при Деции.

Creative Commons License

Ключевые слова: раннее христианство, агиография, преследования, Александрия, Евсевий Кесарийский.

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-a-d-2012/

download PDF
HTML

«Есть много мучеников и в других ересях»: мученичество в неортодоксальном христианстве II–III вв.

Пантелеев Алексей Дмитриевич, к. ист. н., доцент, Институт Истории, Санкт-Петербургский Государственный университет (Санкт-Петербург)

a.panteleev@spbu.ru

alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. «Есть много мучеников и в других ересях»: мученичество в неортодоксальном христианстве II–III вв. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 234–249.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00011

Язык: русский

Статья представляет собой комментированную подборку свидетельств христианских авторов о случаях мученичества среди еретиков. В центре внимания оказываются монтанисты, маркиониты, монархиане и гностики. Первые три группы признавали важность мученичества, гностики, наоборот, полагали, что в нем нет необходимости. Мученичество играло важную роль во внутрихристианской полемике: их наличие было надежным свидетельством истинности учения. Ортодоксальная церковноисторическая и полемическая традиция сохранила лишь несколько имен еретиков-мучеников, причем почти все упоминания о них снабжены комментариями, цель которых дезавуировать их притязания на мученичество или исповедничество. Можно предположить, что в действительности их число было больше, а в полемической литературе, принадлежавшей внецерковным группам, мученики-христиане подвергались такой же критике.
Creative Commons License

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, монтанизм, Маркион, гностицизм, полемика

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-2014/

download PDF
HTML

Христианско-иудейская полемика II–III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13–14)

Алексей Дмитриевич Пантелеев к. ист. н., доцент, Институт истории Санкт-Петербургского государственного университета (Менделеевская линия, д. 5, Санкт-Петербург, Россия, 199034), a.panteleev@spbu.ru; alpant@hotmail.com

Пантелеев А. Д. Христианско-иудейская полемика II–III вв. и некромантия (Mart. Pionii 13–14) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 158–197.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00009

Язык: русский

В статье рассматривается пассаж из «Мученичества Пиония» (BHG 1546), где мученик призывает христиан, пришедших к нему в темницу, сохранять верность Христу и не поддаваться на уговоры иудеев, стремящихся обратить их в свою веру. Он уделяет особое внимание утверждению иудеев о том, что они смогли вызвать Христа с помощью некромантии, и Он предстал перед ними, как обычный преступник; это сопоставляется с рассказом о призвании пророка Самуила эндорской волшебницей по просьбе царя Саула (1 Цар. 28). Вера в некромантию на Древнем Востоке и в античном мире обеспечивала основание для доверия к этому рассказу и у иудеев, и у христиан, но при этом он мог интерпретироваться по-разному. Пионий связывает эти два рассказа для того, чтобы бороться с иудейской пропагандой и не допустить как отступничества от христианства устоявших верующих, так и принятия иудаизма теми, кто уже отступился; по его словам, отступничество по принуждению — простительный грех, а добровольное уклонение от истинной веры непростительно.
Creative Commons License

Ключевые слова: раннее христианство, гонения, мученичество, некромантия, «Мученичество Пиония»

Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 15-31-01260 «Раннехристианская агиография в контексте позднеантичной культуры».

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/panteleev-2015/

download PDF
HTML