Маркус Алайоки Пастор, руководитель международной миссионерской службы SEKL / Директор международного отдела миссий FLMbr>
markus.alajoki@sekl.fi
Алайоки М. Алайоки М. Иисус в исламе // Религия. Церковь. Общество. Вып. 14. СПб.: Скифия-Принт, 2025.С. 54–61.
doi: DOI
Язык: Русский
В статье «Иисус в исламе» показано, что Иисус христианства и Иса ислама — это не две одинаковые исторические фигуры. Коранический Иса аль-Масих и библейский Иисус Христос, Сын Божий, являются совершенно разными людьми. Цель данной статьи — представить, каким образом мусульмане знают Иисуса через Коран и какие сходства существуют между исламским Исой и библейским Иисусом. Понимание того, что образованный мусульманин может знать об Иисусе из Корана, может помочь нам понять, как подходить к мусульманам с Благой вестью.
Антон Владимирович Тихомиров доктор теологии, Теологическая семинария Евангелическо-лютеранской церкви (дер. Новосаратовка, д. 140, Ленинградская область, Россия, 193149) tikhomirov@live.com
Тихомиров А. В. Осцилляции любви. Соотношение Закона и Евангелия в контексте теологии процесса (на примере богословия Кэтрин Келлер) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 18–43.
doi: 10.24411/2308-0698-2018-00002
Язык: русский
В материале разбираются основные принципы теологии процесса, вдохновленной философией процесса Альфреда Уайтхеда, на примере богословия Кэтрин Келлер. В теологии процесса мир и Бог понимаются как находящиеся в постоянном взаимодействии, финал которого остается открытым. Открыто отрицается всемогущество Бога. В отношениях с миром Он может выступать страдающей и принимающей стороной. Основной упор в анализе творчества Келлер делается на рассмотрении диалектики эроса, как вдохновляющей и побуждающей силы Бога, и агапе, как Божьего спасающего милосердия. При этом автор анализирует данную пару понятий в контексте соотношения Закона и Евангелия в классическом лютеранском богословии. Автор показывает, что, хотя некоторые представители теологии процесса и видят в отношениях эроса и агапе отражение лютеровского различения Закона и Евангелия, все же между данными парами понятий трудно найти прямое соответствие. Если в понимании Лютера Закон противоположен Евангелию и, хотя и служит ему, но все же по своему существу Евангелию противонаправлен, то эрос и агапе в теологии процесса взаимодополняют друг друга и стремятся в идеале к полному слиянию. При этом отмечается, однако, что Келлер открыто не ссылается на Лютера и не полемизирует с ним, сосредотачивая свою критику на учении Жана Кальвина. Тем не менее автор подчеркивает, что и представления, выработанные в рамках теологии процесса, могут иметь утешительный характер перед лицом вопросов и сомнений современного человека.
Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186) relig-rgpu@yandex.ru
Григоренко А. Ю. Рецензия на издание «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 180–194.
DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00004
Язык: русский
В статье анализируется содержание и концепция научного журнала «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии», основанная на материалах международных конференций «Религиозная ситуация на Северо-Западе России и в странах Балтии: традиции и современность».
Григоренко Андрей Юрьевич, д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена ((набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186) relig-rgpu@yandex.ru
Григоренко А. Ю. Немецкая классическая философия как теоретический источник современного религиоведения // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 12–21.
DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00013
Язык: русский
Автор рассматривает неоцененный вклад классической немецкой философии в становление религиоведения как самостоятельной науки на примере решения проблемы сущности и происхождения магии. Впервые обратил внимание на специфику магии И. Кант. Он видел лишь формальное, но не принципиальное различие между христианством и ранними формами религиозного сознания. В концепции Г. В. Ф. Гегеля начальная стадия религии представляла собой религию природы, причем ее характеризовал не столько страх, сколько уверенность человека в своем неограниченном господстве над природой. «Дух», понимаемый сугубо инструментально, ставился выше материи. Г. В. Ф. Гегель выделил стадии прямого и опосредованного колдовства. Третья стадия развития колдовства выразилась в объективации всеобщего; далее человек уже выступал в качестве орудия более высокой духовной силы. Г. В. Ф. Гегель предвосхитил выводы ученых XX в. относительно инструментальной теории магии: она применялась для восполнения человеческих действий первобытными орудиями в условиях отсутствия гарантированного и предсказуемого результата. Г. В. Ф. Гегель назван в статье основателем «когнитивного религиоведения», согласно представлению которого первобытный человек неверно понимал причину и следствие, закономерные явления природы. Философ определил колдовство как первую, грубую форму религии, которая еще в сущности не может быть названа религией, поскольку последняя не предполагает власти и могущества человека. Л. Фейербах также определил магию как «нерелигиозную форму религии», так как в религии сила переносится на нечто вне самого человека.
Прилуцкий А. М. К вопросу о специфике темпорального пространства религиозного ритуала // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 18–33.
doi: 10.24411/2308-0698-2014-00002
Язык: русский
В статье рассматривается специфика внутреннего времени религиозного ритуала. Данная проблема анализируется с позиций семиогерменевтики, теологии и философии религии. Автор полагает, что специфика темпорального пространства религиозного ритуала обусловлена семиотическими особенностями ритуального дискурса. Анализируется сакральное время ритуала, его отношение к обыденному времени и времени грамматическому. Проводится сравнение внутреннего времени религиозного ритуала и внутреннего времени литературного текста.
Андрей Юрьевич Григоренко д. филос. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена (реки Мойки наб., 48, корп. 20 а, Санкт-Петербург, Россия, 191186), relig-rgpu@yandex.ru
Григоренко А. Ю. О диссертационной работе иеромонаха Мефодия (Станислава Анатольевича Зинковского) «Православное богословие личности: истоки, современность, перспективы развития» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 337–340.
doi: 10.24411/2308-0698-2015-00019
Язык: русский
Вниманию читателей предлагается отзыв на диссертацию, представленную на на соискание ученой степени доктора богословия. Посвящена она весьма актуальной теме — проблеме личности, прототипом которой является Бог. В исследовании иеромонаха затронуты темы, активно обсуждаемые в научном философском сообществе: вопросы апофатического и катафатического богословия личности, темы христианского персонализма и гуманизма, аксиологическая проблематика. Рецензент дает краткий обзор содержания диссертации, делится своими замечаниями и, в целом, приходит к выводу о качественном содержании работы, способствующей взаимному обогащению богословия и светской науки.
