богословие

Константин Юрьевич Субботин к. фил. н., бакалавр религиоведения, преподаватель, Теологический институт ЕЛЦИ (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
subb_kostya@mail.ru

Субботин К. Ю. Учение об оправдании в магистерской дис-сертации Сергея Старгородского и его критика в Русской Православной церкви // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2022. Вып. 10. С. 74–93.

doi: 10.24412/2308-0698-2022-10-74-93

Язык: Русский

Статья носит обзорный историографический характер и представляет собой попытку показать особенности восприятия «Православного учения о спасении» Патриарха Сергия Страгородского православными богословами XX–XXI вв. Большинство исследователей отмечают, что работа Страгородского является важной вехой, отмечающей переход православной сотериологии от влияния Запада и юридического понимания оправдания к независимому «органическому» пониманию оправдания в восточном православии. Однако оценка такого перехода варьируется от благожелательного признания до полного отрицания. Тем не менее, интерес к наследию Старгородского достаточно велик, о чем свидетельствуют публикации и конференции последних лет. Наследие Старгородского малоизучено в англоязычном мире и представляется, что данный обзор поспособствует росту научного интереса к его диссертации и богословию.

Ключевые слова: православная академия, диссертация, богословие, живая церковь, обновленцы

УДК 234.12

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/subbotin-2022/

Константин Владимирович Суториус к. ист. н., старший преподаватель, НИУ Высшая школа экономики (наб. канала Грибоедова, д. 123, Санкт-Петербург, Россия, 190008)
sutorius@mail.ru

Суториус К. В. Богословский курс Сильвестра Кулябки в Киево-Могилянской академии (1741–1745) и влияние на него лютеранской схоластики // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 260–283.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00013

Язык: русский

Курсы богословия, которые преподавались в Киево-Могилянском коллегиуме/академии в конце XVII и первой половине XVIII в., носят в большей или меньшей степени компилятивный характер. Разделы богословского курса, которые преподавал с 1739/40 по 1744/45 уч. г. Сильвестр Кулябка, не были в этом смысле исключением. Особенностью Кулябки, как преподавателя богословия, было то, что он очень близко следовал своим источникам. Кулябка преподавал в 1739–41 гг. разделы второй половины богословского курса, а в 1741–45 гг. — полный четырехлетний курс. Для второй половины этого курса (1743–45 гг.) Кулябка воспользовался разделами, которые он преподавал в 1739–41 гг., а эти последние в свою очередь основаны на второй половине богословского курса, который преподавал в Киевской академии в 1721–25 гг. Иосиф Волчанский. Только для раздела о законе, который Кулябка преподавал в 1743/44 уч. г. и которого не было ни в его первом курсе, ни в курсе Волчанского, Кулябка воспользовался одним из разделов богословского курса Илариона Левицкого за 1725–29 гг. При этом Кулябка в 1743/44 уч. г. значительно изменил оформление текста по сравнению с 1739/40 уч. г. Изменения эти, по-видимому, произошли под влиянием пособия лютеранского богослова Матиаса Хафенреффера.

Ключевые слова: богословие, рукописи, Матиас Хафенреффер, лютеранская схоластика, иезуиты

Исследование осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2018 г.

Исследование осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2018 г.

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/sutorius-2018/

Антон Владимирович Тихомиров доктор теологии, Теологическая семинария Евангелическо-лютеранской церкви (дер. Новосаратовка, д. 140, Ленинградская область, Россия, 193149)
tikhomirov@live.com

Тихомиров А. В. Осцилляции любви. Соотношение Закона и Евангелия в контексте теологии процесса (на примере богословия Кэтрин Келлер) // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 18–43.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00002

Язык: русский

В материале разбираются основные принципы теологии процесса, вдохновленной философией процесса Альфреда Уайтхеда, на примере богословия Кэтрин Келлер. В теологии процесса мир и Бог понимаются как находящиеся в постоянном взаимодействии, финал которого остается открытым. Открыто отрицается всемогущество Бога. В отношениях с миром Он может выступать страдающей и принимающей стороной. Основной упор в анализе творчества Келлер делается на рассмотрении диалектики эроса, как вдохновляющей и побуждающей силы Бога, и агапе, как Божьего спасающего милосердия. При этом автор анализирует данную пару понятий в контексте соотношения Закона и Евангелия в классическом лютеранском богословии. Автор показывает, что, хотя некоторые представители теологии процесса и видят в отношениях эроса и агапе отражение лютеровского различения Закона и Евангелия, все же между данными парами понятий трудно найти прямое соответствие. Если в понимании Лютера Закон противоположен Евангелию и, хотя и служит ему, но все же по своему существу Евангелию противонаправлен, то эрос и агапе в теологии процесса взаимодополняют друг друга и стремятся в идеале к полному слиянию. При этом отмечается, однако, что Келлер открыто не ссылается на Лютера и не полемизирует с ним, сосредотачивая свою критику на учении Жана Кальвина. Тем не менее автор подчеркивает, что и представления, выработанные в рамках теологии процесса, могут иметь утешительный характер перед лицом вопросов и сомнений современного человека.

Ключевые слова: Кальвин, Лютер, агапе, эрос, богословие, Бог

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/tihomirov-2018/

Суториус Константин Владимирович, к. и. н., преподаватель, НОУ ВПО Институт Иностранных Языков (Санкт-Петербург), sutorius@mail.ru

Суториус К. В. Записи богословских лекций Сильвестра Кулябки в Киево-Могилянской академии в 1739–1745 гг. // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 337–340.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00018

Язык: русский

Статья посвящена обзору рукописей с разделами богословского курса, которые преподавал в Киево-Могилянской академии Сильвестр Кулябка с 1739/40 по 1744/5 уч. г. Такой обзор должен стать первым шагом при подготовке научного издания его лекций. Рассматриваются рукописи не только уже известные по опубликованным описаниям, но и вводятся в научный оборот рукописи ранее неизвестные; выдвигается гипотеза, что две из них —это автографы самого Кулябки. Очерчивается круг студентов, которые изучали богословие под руководством Кулябки, поскольку именно студентами, как показывают приводимые в статье данные, было сделано подавляющее большинство записей. На основании известных рукописей определяется относительная хронология преподававшихся Кулябкой разделов богословия и приводятся доводы в пользу мнения о том, что преподававшиеся в 1743/4 и 1744/5 уч. г. разделы, известные под названием Theologicae scientiae summa, представляют собой не отдельный курс, а вторую половину курса, начатого в 1741/2 уч. г.

Ключевые слова: Киево-Могилянская академия, богословие, Сильвестр Кулябка, рукописи

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/sutorius-2014/

Юха Пихкала д. теол. н., доцент, Университет Хельсинки (ул. Университетская, д. 4, Хельсинки, Финляндия, 00100), juha.pihkala@jpihkal.pp.fi

Пихкала Ю. Народ Божий: исторические и богословские перспективы // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2016. Вып. 5. С. 18–33.

doi: 10.24411/2308-0698-2016-00002

Язык: английский

В статье рассматривается понятие «Народ Божий» и его богословские интерпретации. Этот вопрос важен для теологии религии поскольку это понятие равно объединяет и межует христианскую и иудейскую традиции. «Народ Божий» — центральное понятие, которое использует Ветхий Завет для описания иудейской общины верующих. Однако оно было позаимствовано христианской Церковью, которая постулировала себя его наследницей и правопреемницей.
Ранняя христианская Церковь считала, что Христос исполнил пророчества Ветхого Завета, явив избранному народу Царя из колена Давидова. Однако иудейская община не разделяла такую интерпретацию. Таким образом, христианство, придерживающееся идеи континуитета Народа Божьего, оказалось отделено от иудаизма, но не от Ветхого Завета. Павел, в частности, подчеркивает эти смыслы. Тем не менее появились и другие интерпретации, в которых был выражен принцип замещения новым Народом Божьим старого. Эта традиция привела к многочисленным конфликтам.
Автор подчеркивает, что с богословской точки зрения невозможно принимать подобные концепции замещения. Несмотря на то, что христианство и иудаизм — разные религии, существует лишь один Народ Божий, избравший разные пути исторического развития. В этом контексте также затронут вопрос о статусе так называемых мессианских иудеев.

Ключевые слова: Церковь, экклесиология, образы Церкви, теология замещения, богословие, холокост, континуитет

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/pihkala-j-2016/