высокая церковь

Никита Дмитриевич Лахтиненбакалавр истории, бакалавр теологии, Теологический институт Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии (дер. Колбино, д. 25а, Ленинградская обл., Всеволожский район, Россия, 188680)
niko.lahtinen18@gmail.com

Лахтинен Н. Д. Евхаристическое богослужение Церкви Ингрии, согласно чинопоследованию Служебника 1629 г.: вступление, перевод, комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2023. Вып. 12. С. 328–365.

doi: 10.24412/2308-0698-2023-12-328-365

Язык: Русский

Представленный материал посвящен анализу чинопоследования Служебника 1629 г. и его сравнению с современным евхаристическим богослужением Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии. Уникальность чинопоследования 1629 г. заключается в том, что оно является основополагающим для литургического служения Церкви Ингрии и оказало влияние на практику ее литургического поклонения на долгие годы вперед. Представленное чинопоследование ранее никогда не переводилось на русский язык, и, таким образом, у заинтересованного читателя впервые появилась возможность увидеть традиции, связанные с литургическими облачениями, порядком совершения Евхаристии и прочих вопросов практической литургики.

Ключевые слова: Реформация, лютеранская ортодоксия, богослужение, месса, историческая литургика, высокая церковь, Церковь Ингрии

УДК 248.157

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/ru/lahtinen-2023/

Александр Михайлович Прилуцкий, д. философ. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
alpril@mail.ru

Прилуцкий А. М. Лютеранский традиционализм и «высокоцерковное лютеранство» // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 75–90.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00005

Язык: русский

В настоящее время за кризисом конфессиональной идентичности скрывается кризис теологии как формы кабинетной науки. Принадлежность к конфессиональной общности задается семейной и этнической традицией, эстетическими предпочтениями и иными факторами. Как следствие, религиозная община выступает не как сообщество единоверцев, а в ином качестве. Одной из таких общностей является движение высокой церкви.

Автор полемизирует с хрестоматийным пониманием термина «высокая церковь» и рассматривает его не только с точки зрения литургики, но и экклезиологии. Теологическим обоснованием для существования высокоцерковного движения в лютеранстве является принцип адиафоры. Дискурс российского высокоцерковного лютеранства не представляет собой единого семиотического пространства, в одних регионах высокоцерковные проявления носят более выраженный и репрезентативный характер, нежели в других. Очевидно усвоение русской ментальности и культуры в общинах Северо-Западного региона.

Исследование построено на материале приходов Церкви Ингрии. Для представителей отечественного высокоцерковного лютеранства характерно негативное восприятие модернизма в церковной жизни – как литургического, так и теологического. Причем, если первый может быть выявлен достаточно просто, то второй вызывает определенные затруднения ввиду терминологической неясности, использования традиционных христианских понятий вне соответствующего контекста. В статье затрагивается отношение приверженцев высокой церкви к таким «квази-теологическим продуктам», как «женское священство» и «гомосексуальные браки».

Признаками российского высокоцерковного лютеранства является интерес к святоотеческому наследию, особое отношение к церковным таинствам, сохранение традиционных степеней священства и апостольского преемства епископата, особое внимание к служению евхаристического канона, строгий консерватизм и традиционализм в литургической гимнографии. В целом, однако, еще рано говорить о сформировавшемся высокоцерковном направлении в жизни лютеранства Северо-Запада.

Ключевые слова: традиционализм, конфессиональная теология, высокая церковь, Северо-Запад, либерализм, апостольское преемство, гимнография, литургия

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/prilutskiy-a-m-2012/