буддизм

Павел Дмитриевич Ленков к. ист. наук, доцент, РГПУ им. А. И. Герцена, факультет истории и социальных наук (набережная р. Мойки, д. 48/20, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
p-lenkov@yandex.ru

Ленков П. Д. Социальное служение в буддизме: анализ релевантных концептов // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2019. Вып. 8. С. 136–159.

doi: 10.24411/2308-0698-2019-00008

Язык: русский

Статья представляет собой попытку ответить на вопрос: применимо ли понятие «социальное служение» в случае буддизма. В статье проанализированы несколько примеров рассмотрения дара/даяния и социального служения образцового буддийского правителя в буддийских канонических и постканонических текстах, а также проведено сравнение идеи социального служения в буддизме и в христианстве. Поскольку базовые доктринальные положения буддизма радикально отличаются от христианских, христианская концепция социального служения и сопоставимые буддийские концепции существенно различаются. Так, социальное служение в буддизме не понимается как служение Богу. Однако социальное служение в смысле благотворительности и дел милосердия было и есть в буддизме. Концептуально буддийское «социальное служение» может быть рассмотрено как учение о даре/даянии и служение образцового буддийского правителя. Данные концепции рассматриваются на материале буддийских канонических и постканонических текстов — сутты «Львиный рык миродержца» из Палийского канона и трактата Васубандху «Энциклопедия Абхидхармы» («Абхидхармакоша», IV–V вв.). Значительное влияние на дела благотворительности и милосердия в странах распространения буддизма также оказал махаянский идеал бодхисатвы и понятие «великое сострадание» (махакаруна).

Ключевые слова: социальное служение, буддизм, христианство, дар, даяние, модель общества, дхарма, чакравартин, махаяна, великое сострадание (махакаруна)

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/ru/lenkov-2019-ru/

Ирина Валериевна Астэр, к. философ. н., профессор, РГПУ им. А. И. Герцена (набережная р. Мойки, д. 48/20а, Санкт-Петербург, Россия, 191186)
iaster@inbox.ru

Астэр И. В. Монашество как социо-религиозный феномен // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 50–60

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00010

Язык: русский

В статье рассматривается цель монашества и составляющие его одиночества (непорочность, целомудрие, целибат), отличия монаха от мирянина. Работы Ю. М. Лотмана позволяют прояснить несхожесть систем «Я-Оно» (где под «Оно» понимается внешний мир) и «Я-Я». Автор делает вывод о том, что в своей идеальной модели монашество в силу меньшей потребности в межличностных отношениях, подверженности стереотипам способно более глубоко познавать мир и качественно созидать бытие.

В статье делается попытка обобщения различных функций, реализуемых институтом монашества на протяжении столетий: мировоззренческой, экологической, интегративной, духовно-нравственной, коммуникативной, информационно-просветительской, экономической, функции социального патронажа, художественно-эстетической, компенсаторной (психотерапевтической). Автор считает, что перечисленные функции монашества свидетельствуют о культурной природе института монашества, поскольку они соответствуют классификациям функций культуры.

В сфере образования автор указывает на эффективную модель «учитель-ученик», в которой первостепенное значение в монастырской жизни имел личный пример учителя и которую отчасти воспринимает современная система образования, для чего необходим переход от дидактики к «воспитанию подобия», т. е. личной состоятельности каждого. Относительно социальной работы в Русской православной церкви подчеркивается необходимость обоснования мотива, и перечислены некоторые виды деятельности в данной сфере.

Ключевые слова: монах, монашество, Ю. М. Лотман, православие, русская православная церковь, католичество, буддизм

Постоянная ссылка: http://rcs-almanac.ru/aster-i-v-2012/