Трикстерский дискурс в современной религиозно-культурной ситуации

Владимир Юрьевич Лебедев д. философ. н., проф., Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023)
semion.religare@yandex.ru

Лебедев В. Ю. Трикстерский дискурс в современной религиозно-культурной ситуации // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2018. Вып. 7.С. 92–107.

doi: 10.24411/2308-0698-2018-00005

Язык: русский

В ситуации культуры переходного периода возникает неизбежное «междувременье», порожденное культурной инерцией. В этот период человек и общество в целом оказываются в точке выбора, который касается не только масштабных социальных вопросов, но и всей семиосферы, дискурсов культуры, включая и дискурсы религиозные. Изменения происходят даже в культуре конфессиональной, но особенно сложно выражаются в сфере искусства. Промежуточный дискурс подразумевает набор языков и возможность их выбора, который во многом определит облик следующего социального и культурного этапа. В промежуточном периоде происходит обновление восприятия мира, а также и системы представлений о вечном и запредельном. Он также тяготеет к семиотике карнавала, культурному семиотическому полистилизму, наступающему очень часто на стыке эпох, после завершения недолгого периода ламинарной культуры. Отсюда проистекают разнообразные эксперименты семиотизировать иначе остающиеся неизменными экзистенциалы, включая смерть и связанное с нею посмертие. Эффект аберрации дальности не позволяет нам зачастую судить, насколько провокационными и неприличными были такие попытки в прошлые периоды, однако в современной культурной ситуации оказывается востребованным трикстерский дискурс, ориентированный на инверсию, карнавальность, парадоксальность и позволяющий привлечь внимание тех, кого не заинтересовали бы религиозные вопросы, выраженные классическими средствами.

Creative Commons License

Ключевые слова: ламинарная культура, полиинтерпретативность, трикстер, дискурс, отстранение, постсекулярность

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/lebedev-2018/

download PDF
HTML

К вопросу о типологии культур и особенностях религиозного праксиса

Владимир Юрьевич Лебедев, д. философ. н., проф., Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023)
semion.religare@yandex.ru

Лебедев В. Ю. К вопросу о типологии культур и особенностях религиозного праксиса // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2013. Вып. 2. С. 39–51.

DOI: 10.24411/2308-0698-2013-00012

Язык: русский

В данной статье рассматриваются структурные соответствия между типами социально-культурного уклада и особенностями религиозного праксиса, входящего в пространство социальных практик.

Creative Commons License

Ключевые слова: социально-культурный тип, ламинарность, доминантность, поляризация, аморфность, религия, праксис

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/lebedev-2013/

download PDF
HTML

К вопросу о культуррелигиозности как феномене религиозной культуры современной России

Владимир Юрьевич Лебедев, д. философ. н., проф., Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023)
semion.religare@yandex.ru

Лебедев В. Ю. К вопросу о культуррелигиозности как феномене религиозной культуры современной Россиии // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2012. Вып. 1. С. 22–34.

DOI: 10.24411/2308-0698-2012-00012

Язык: русский

Соотнесение культуры и религии возможно в качестве теории и социально-религиозной практики. Обращаясь к истории христианства, автор делает вывод о схожести ситуации в начале IV в. и во времена С. Кьеркегора, выступавшего против датского «религиозно-культурного синтеза». В статье дается определение культуррелигиозности и отмечается, что религия в существующем паттерне всегда имеет лишь служебную функцию. Автор выделяет типы культуррелигиозности в российском обществе: индифферентная, архаизирующая, модернистская, эклектичная, селективная, инвертированная. В статье рассмотрены способы вливания культуррелигиозности в процессы дифференциации и институционализации. В качестве одного из показателей культуррелигиозности взято отношение к богословской традиции. Автор обращается к парарелигиозному творчеству и фольклору склонных к культуррелигиозности групп.

Культуррелигиозность характерна для многих господствующих конфессий и менее присуща маргинальным группам вследствие принципиальной акультурной установки и нежелания сдерживания распространения, как в случае с группами этнохристиан.

Носитель культуррелигиозности зачастую обнаруживает поверхностное отношение к религии, мировоззренческую конъюнктурность, следование религиозным ориентирам только в тех ситуациях, в которых отсутствует опасность потери престижа и благополучия; использование эклектичной речи (социальный новояз); натуралистические эсхатологические ожидания при парадоксально специфическом признании бытия трансцендентного – вплоть до атеизма.

В статье обращается внимание на причины формирования таких стратов религиозного сообщества, как «народное/массовое христианство», отличающееся от официального христианства. Рассмотрены аспекты борьбы за право именования «церковью», проблемы экклесиологического редукционизма, а также угрозы утраты церковью собственной аутентичности.

Creative Commons License

Ключевые слова: культуррелигиозность, С. Кьеркегор, субкультура, маргинальность, синкретизм, экклесиология, семантика

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/lebedev-v-yu-2012/

download PDF
HTML

О некоторых психологических аспектах фанатизма

Владимир Юрьевич Лебедев, доктор философских наук, профессор, Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023), semion.religare@yandex.ru

Лебедев В. Ю. О некоторых психологических аспектах фанатизма // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2017. Вып. 6. С. 92–107.

doi: 10.24411/2308-0698-2017-00005

Язык статьи: русский

Подробнее…

Культура нью эйдж в контексте научной рациональности и теологической религиозности

Лебедев Владимир Юрьевич, д. философ. н., профессор, Тверской государственный университет (Тверь)
Федоров Алексей Васильевич, ассистент Лаборатории междисциплинарных биосоциологических и биофилософских исследований (Российское философское общество) (Санкт-Петербург)
Semion.religare@yandex.ru, doctorfedorov100@rambler.ru

Лебедев В. Ю., Федоров А. В., Культура нью-эйдж в контексте научной рациональности и теологической религиозности // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2014. Вып. 3. С. 34–41.

doi: 10.24411/2308-0698-2014-00003

Язык: русский

Появление большого количества мифологических элементов в культурной системе свидетельствует о формировании известного уровня напряженности. Данному явлению противостоят традиционная наука и теистические религии, основанные на рациональном подходе (в противовес мифологической иррациональности). «Неомифологический ренессанс» второй половины XX в. обусловлен не только особенностями культурной ментальности этой эпохи, но и активным проникновением в европейскую культуру элементов восточной мифологии и эзотерики. Исследуемый в статье феномен движения Нью Эйдж представляет собой обилие различных течений псевдорелигиозно-эзотерического толка, продолжающих и сегодня оказывать большое влияние на европейскую культуру, как светскую, так и религиозную. В статье рассмотрены причины и следствия данного явления, изложены особенности взаимодействия движения Нью Эйдж с научной рациональностью и христианской теологической религиозностью. На обширном фактическом материале показано проникновение элементов движения Нью Эйдж практически во все сферы европейской культуры.
Creative Commons License

Ключевые слова: неомифология, Нью Эйдж, новые религиозные движения

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/lebedev-fedoroff-2014/

download PDF
HTML

Современный медицинский праксис: мифологизация, демираклизация, ремифологизация, или медицина на новом распутье

Владимир Юрьевич Лебедев
Алексей Васильевич Федоров
д. философ. н, проф., Тверской государственный университет (ул. Желябова, д. 33, Тверь, Россия, 170023)
semion.religare@yandex.ru
ассистент, Лаборатория междисциплинарных биосоциологических и биофилософских исследований (Российское философское общество) (ул. Гончарная, д. 12, стр. 1, Москва, Россия, 119991)
doctorfedorov100@rambler.ru

Лебедев В. Ю.Федоров А. В. Современный медицинский праксис: мифологизация, демираклизация, ремифологизация, или медицина на новом распутье // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии / Под ред. А. Ю. Прилуцкого. СПб., 2015. Вып. 4. С. 70–93.

doi: 10.24411/2308-0698-2015-00005

Язык: русский

Современная социокультурная ситуация характеризуется медикализацией ряда областей человеческой жизни. Мировоззренческий базис такого восприятия создается индивидами-носителями неомифологического сознания, поэтому институционализированная медицина воспринимается ныне как новая квазирелигия.
Результаты такого теоретического анализа позволяют обнаружить известное сходство между современным религиозным и медицинским праксисом; при этом авторы указывают на известную прогностическую значимость полученных выводов.
В практическом отношении авторы указывают на необходимость вытеснения элементов мифомагического мышления, что достигается опорой на теологическую религиозность и научную рациональность.
Creative Commons License

Ключевые слова: медицинский праксис, медикализация культуры, лечебные практики, постсекулярность, неомифологический ренессанс

Постоянная ссылка: //rcs-almanac.ru/lebedev-fedoroff-2015/

download PDF
HTML